« 2018 г. »
« март »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31  
.: 25.6.2018 :.
04.03.2018 Проституция

Проблема проституции уже много лет привлекает внимание исследователей. Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, что проституция - чрезвычайно многогранное явление в истории и культуре человечества. Вследствие этого спор о сущности проституции, ее отличительных чертах продолжается с XIX в. Литература по данной теме исчисляется сотнями наименований.
В историографии данной темы имеется немало работ, посвященных изучению правовой и медицинской регламентации проституции. Однако, вопрос об определении сущности и содержания категории "проституция" в современной историографии разработан весьма слабо. Из немногочисленных работ, затрагивающих этот вопрос, можно выделить статьи СИ. Голода и И.С. Кона.
В XIX - начале XX вв. вопрос о сущности и роли проституции был одним из дискуссионных в исторической, социально-политической и медицинской литературе. В ходе обсуждения он приобрел особенную остроту. Это было связано с тем, что проституция, по мнению ученых, разрушая социальный строй жизни, к тому же являлась злом, убивающим народное здоровье, распространяя венерические болезни.
В официальных документах она понималась как "разврат или непотребство, именуя таковыми торговлю своим телом, предложение плотской связи или согласие на таковую за известное вознаграждение, с каждым, того пожелавшим" и "снискивающая себе пропитание". Это определение относилось к проститутке вообще, без разделения на категории.
А.Х. Сабинин называл проституцией "всякую половую связь, при которой одна сторона совершенно не заботится о благе другой, т.е. всякое временное удовлетворение полового влечения, лишенное чувства любви и преданности и не принимающее во внимание могущих произойти при этом последствий". Если при этом имеет место денежная плата, то это и есть проституция в узком смысле слова, но в тех случаях когда этого нет, она таковой не является". Таким образом, у него на первый план выступает принцип продажности как основной.
Одним из исследователей, который долгое время изучал проституцию и считал принцип продажности главенствующим признаком в определении проституции, был В.М. Тарновский. В работе "Проституция и аболиционизм" он касается определения этого вопроса. По его словам "проституция" "само по себе и во всех своих проявлениях есть нравственное зло и зло, при настоящих условиях жизни, неизбежное. С ведома или без ведома полиции совершается купля-продажа полового акта, она всегда одинаково унижает человеческое достоинство женщины". Х.М. Чарыхов вводил в понятие проституции новые элементы. Во-первых, он отмечает, что явление это характерно только для человеческого рода; во-вторых, то, что основной причиной, толкающей на этот путь женщину, называют материально-экономическую, т.е.. деньги, .не признавая тем самым другие виды вознаграждения, и в-третьих, определяет ее как чисто городское явление. Он писал: "Проституция это позорный факт истории человечества; который немым упреком станет перед грядущим поколением, как факт жестокий и неизбежный. Проституция это излюбленная дочь городов. Она как специфическое социальное отношение, характеризуется как промысел, имеет своею целью материально-экономический субстрат - деньги. Поэтому проституция, как известный способ обеспечения своего материального положения в борьбе за существование, становится уделом наиболее экономически не обеспеченных элементов общества.
Долгое время проституцию окружали мифы и таинственность, но у этих мифов есть две стороны: одна внешняя - приятная, другая - скрытая, нелицеприятная. Мифы о престижности занятия проституцией, о благородных "кавалерах", о насилии и неизбежности проституции так и остаются мифами. Красивые номера в гостиницах обычно заканчиваются грязными комнатами в притонах, кабинами машин и т. д., венерическими заболеваниями, наркологическими больницами или "психушками".
Термин "проституция" происходит от латинского слова prostitution - осквернение, обесчещивание. Ученые выделяют в проституции, следующие существенные признаки:
1. род занятий - удовлетворение сексуальных потребностей клиентов;
2. характер занятий - систематический промысел в форме половых связей с разными лицами, без чувственного влечения и направленный на удовлетворение половой страсти клиентов в любой форме;
3. мотив занятий - заранее согласованное вознаграждение в виде денег или материальных ценностей, которые являются основным или дополнительным источником существования проститутки.
Проституцию справедливо нарекли "древнейшей профессией мира", поскольку мы встречаемся с нею в самых стародавних культурах и на всех континентах. Ее примеры мы находим во многих святых книгах разных религий.
Прослеживая историю различных культур, мы сталкиваемся с общераспространенностью явления проституции. Ее отношения с нравственностью и законодательством выглядели по-разному: сакральная проституция (финикийцы, народы Древнего Ближнего Востока), гостеприимная (в Эфиопии), пользующаяся покровительством государства (Рим, Греция). В Европе она известна издревле, сопутствуя также развитию христианства, причем новая религия терпела ее как "неизбежное зло". Она была подвержена капризам властителей, приливам и отливам строгости и либерализма. Антонио Перриа пишет, что в 15 веке в Италии началась борьба со всеобъемлющей тогда проституцией. Однако уже 100 лет спустя Венецианская республика приняла законы, поощряющие проституцию, чтобы с ее помощью побороть ширящуюся содомию. В Венеции же был издан каталог куртизанок с указанием их тарифов. Виды оказываемых услуг также разнились в зависимости от традиций и степени строгости сексуальной морали.
Социальной проблемой проституция впервые стала в Западной Европе в 16в. в связи с разразившейся эпидемией сифилиса.
В культурах Дальнего Востока, ценящих богатые и утонченные стимулы половой жизни, проститутки были искусницами в своем ремесле и могли удовлетворить самого прихотливого клиента. В культурах с примитивными формами ars amandi ограничивались простой разрядкой полового напряжения, при этом все совершалось быстро и без затей. Более требовательной клиентуре публичные дома предоставляли изысканные напитки и яства, музыку, танцы, роскошные будуары и проституток разного возраста, масти, телосложения, практикующих всевозможные девиации и т.п. Столь же богатый диапазон услуг предлагается в наши дни в странах Запада: проституция гомосексуальная, транссексуальная, гетеросексуальная, педофильная. Есть публичные дома, объявления в прессе, телефонные вызовы. Услуги подобного рода могут быть оказаны в автомобиле и даже в самолете, причем делятся они на постоянные, сезонные, разовые - одним словом, все, чего пожелаете. Остается только удивляться фантазии клиентов и выдумке тех, кто ее воплощает в жизнь.
В 1910 году в Петербурге прошел Первый Всероссийский съезд по борьбе с торгом женщинами. Материалы, оглашенные на этом съезде, стали настоящей сенсацией. После обследования домов терпимости выяснилось, что детская проституция в России обогнала по количеству всю Западную Европу. Было также выявлено, что в некоторых борделях работали... семилетние девочки.
Особый размах детской проституции наступил в начале XX века. Многие девочки отдавались буквально за коробку конфет. В 1914 году началась Первая мировая война, многие легальные проститутки отправились на фронт поддерживать дух бойцов. И малолетние жрицы любви просто наводнили Петербург.
В 90-е годы на проблему детской проституции власти закрывали глаза - считалось, что в России детей-проституток не так много, чтобы это стало национальным бедствием, не больше, чем в других странах. Нечто похожее на перелом в этой ситуации произошло совсем недавно, в июне этого года, когда в столице о проблеме несовершеннолетней проституции заговорили как о национальном бедствии.
Этому предшествовала операция столичных милиционеров, "накрывших" в конце мая в Зеленограде пиратскую видеостудию, в которой производились порнографические фильмы с участием малолетних детей. Оперативники тогда говорили: в последнее время случаи использования детей в секс-индустрии заметно участились. А детская проституция в Москве достигла просто угрожающих масштабов: в этом бизнесе, по оценкам специалистов, находятся более 50 тысяч детей, возраст которых колеблется от 3 (!!!) до 14 лет.
Многие полагают, что основной причиной массового распространения детской проституции в России является крайне либеральное законодательство. По закону, наказывают только сторону, предоставляющую сексуальные услуги. Крайне редко идет под суд сутенер, и то ему светит условное наказание или максимум шесть месяцев заключения. Сторону же, формирующую спрос, - клиентов - закон не трогает.
Литература, посвященная проституции, достаточно богата. Имеются многочисленные публикации, авторы которых изучали индивидуальность проституток, их половую жизнь и дальнейшую судьбу. Исследователи, анализировавшие причины выбора такого образа жизни, указывают, что одна из них кроется в семье, где росла будущая профессиональная развратница. Конфликтные, несчастливые браки были уделом родителей многих проституток. Их матерям, как правило, присущи либо мазохистские наклонности, либо чрезмерная заботливость, а отцам - грубость и вспыльчивость. Многие из этих женщин питают ненависть к своим отцам. Установлено, что порой определяющую роль в судьбе играют окружение (например, восхваляющее легкий и приятный секс) и воспитание в среде людей, относящихся к отбросам общества. Встречаются также мотивы травматического характера: потребность мстить мужчинам может быть реакцией на предательство любимого человека. Большое значение имеют чисто материальные соображения. Многие из наших "Женщин, странствуя по свету с разными экскурсиями, таким способом зарабатывают себе на наряды и поддержание привычного уровня жизни.
Причиной, толкающей к занятиям проституцией, бывает также отсутствие средств к существованию, угроза жизни или принуждение. Многие исследователи подчеркивают важность психического и сексуального предрасположения для генезиса проституции: ранняя сексуальная инициация (в возрасте до 14 лет), промискуитет, чрезмерный половой темперамент, мазохистские тенденции, подсознательное желание мстить мужчинам. У проституток часто встречаются явные или скрытые гомосексуальные черты. Причинами проституции равно как многих других социальных отклонений являются с-ши.альдр_-„ экономические. и морадыго-этические факторы. Однако существуют и специфические причины. Так часть женщин обладает сильным либидо и их потребности выше средних, отсюда выход на спортивный секс. Другая причина проституции в среде, которая окружает проститутку. Это рэкетиры, сутенеры, содержатели "малин" и пр., которые устанавливают свои нормы взаимоотношений с проститутками и подчиняют их своему "уставу". Часто можно столкнуться с мнением, что проститутки, оставившие свое ремесло, могут стать хорошими и верными женами, нежными матерями. Хотя такие факты и встречаются, следует сказать со всей определенностью, что в большинстве случае это совсем не так. Возникшие в ходе предыдущей жизни стереотипы, а также упоминавшаяся выше предрасположенность обусловливают неискоренимую склонность к продолжению занятий (пусть и нерегулярных) проституцией и к промискуитету.
Несомненно, для человека с нормальной психикой жить раздвоенной жизнью, в двух диаметрально противоположных мирах очень трудно, почти невозможно. Вечный спутник представительниц "свободной" любви - страх. Они страшатся, что попадутся на связях с преступной средой, опасаются, что окружающие заинтересуются, на какие доходы живут; боятся, что дети когда-нибудь узнают, чем зарабатывают их мамы; опасаются быть ограбленными своими же, из своего круга.
От страха "бегут" по-разному. Начинают пить, употреблять наркотики, но довольно быстро совсем опускаются, оказываются в числе бродяг. Некоторые ударяются в мистику, верят в бога, гороскоп, платят большие деньги экстрасенсам. Люди в состоянии страха опасны. Они ненавидят тех, у кого честь, достоинство, совесть дороже любых больших денег. Растлеваясь сами, они стремятся сделать такими же и окружающих. Чаще всего их влиянию поддаются те, кто не успел созреть духовно — подростки.
Их можно разделить на несколько основных групп. Первая — это относительно немногочисленная группа материально обеспеченных "дам полусвета" (элитарные, "центровые", "шаровые"). Они, как правило, имеют сравнительно высокий образовательный уровень, приличную работу (или "справку", что работают), квартиру и сожительствуют с мужчинами определенного круга (в том числе и иностранцами) за высокую плату.
Вторую группу образуют молодые и обычно внешне привлекательные женщины, которые тщательно следят за собой. Они стремятся делать вид, что "живут красиво", "прожигают жизнь". Услуги этих женщин оплачиваются довольно щедро - они получают в среднем по 50 рублей с клиента. На первых порах многие из них работают, но рано или поздно начинают вести только праздный образ жизни. Клиентов начинают искать не только в ресторанах и компаниях, но и около гостиниц. Кончается же все для них сводником или панелью в буквальном смысле слова.
Третья категория проституток. Внешне они ведут благопристойный образ жизни, некоторые из них имеют семью, работают и числятся неплохими сотрудницами. Но всегда готовы выехать по "заказу" в любое место и обслужить клиента. Посредником в таких случаях выступает сутенер.
Есть и четвертая категория проституток — "вокзальные", скорее алкоголички, чем проститутки. Они отдаются за небольшую плату от 3 до 10 руб. или же за флакон одеколона (зубного эликсира). За "фунфырик" — так они называют эти флакончики. Их мир ограничен треугольником: вокзал, приемник, вендиспансер. Сутенеров они, конечно же, не интересуют, правда, иногда их "пасут" алкаши-бомжи, которые могут отобрать последний "фунфырик". На этой стадии нравственного падения происходит деградация личности; как правило, жизнь таких проституток заканчивается под каким-нибудь забором.
В настоящее время на учете в органах внутренних дел страны женщин этой категории состоит чуть более 5000 человек, но, думается их гораздо больше, чем принято считать. По мере социальной деградации они прибегают ко все более криминальным способам поиска средств к существованию.
В 1987 году, например, зафиксировано 13526 правонарушений, связанных так или иначе с проституцией. Из них более 80% правонарушений — скупка и перепродажа вещей у иностранцев и лишь около 14% — проституция в "чистом" виде, не отягощенная сопутствующими преступлениями.
По некоторым оценкам на 2003 г., "валовый оборот" проституции в Москве составляет около 200 млн. долл. в год. Примерно 45% этой суммы идет непосредственно проституткам, по 20% - сутенерам и охранникам и 15% - милицейской "крыше".
Данные о распространении СПИДа и венерических заболеваний уже не только настораживают, но и пугают. Так, по состоянию на 1 января 2000 г. в областном кожно-венерологическом диспансере состояло на учете больных: сифилисом - 10 603 человека; гонореей - 400; другими заболеваниями, передаваемыми половым путем, - 3096. В течение 1999 г. выявлено несовершеннолетних больных: сифилисом - 170 человек; гонореей - 147; другими заболеваниями, передаваемыми половым путем, - 644. За 8 месяцев 2000 г. выявлено 10 случаев детского сифилиса. Отмечается рост заболеваемости сифилисом среди учащихся техникумов и вузов. За 8 месяцев текущего года в области выявлено 1585 случаев заболеваемости ВИЧ-инфекцией, показатель заболеваемости - 58,3 на 100 тыс. Ждать здорового поколения от этой огромной категории граждан было бы наивным.
Распространение болезней среди проституток особенно опасно в отношении развития эпидемии в общей популяции. Ведь тот самый пьяный клиент, который ночью требовал секса без презерватива от проститутки, на следующий вечер - трезвый, хорошо выбритый и в белой рубашке - будет требовать секса без презерватива от жены.
Заболеваемость специфическими "профессиональными заболеваниями" среди уличных девочек высока. Она является формальным поводом преследований со стороны общественности и правоохранительных органов. Высокооплачиваемые проститутки могут обратиться за частным (и дорогим) лечением, обеспечивающим им анонимность. Уличные -не могут. И, что интересно, заболеваемость среди тех, кто стоит на панели давно, становится значительно ниже, чем среди новеньких. Когда девочка впервые выходит на улицу, свой сифилис она нередко приносит туда с собой. Приносит из "приличного" общества...
Причинами уязвимости проституток в отношении распространения ВИЧ/СПИДа являются: затрудненный доступ к информации об инфекции, путях ее распространения и возможных способах защиты; невозможность выбирать технику секса, обеспечивающую относительную безопасность в отношении инфицирования, а также принуждение со стороны клиента, в том числе насильственное, к сексу без использования кондома; ограниченный доступ к качественному медицинскому сервису. Защитить от инфекции проституток - значит защитить и всех остальных тоже.
Проституция - опасная профессия. Женщины, занятые в коммерческом сексе, рискуют. Уровни риска зависят от нескольких факторов: работают ли проститутки независимо; работают ли они на "фирме" или на улицах; от того, каков их возраст и велик ли опыт; от того, употребляют ли они наркотики (в особенности внутривенно) и насколько интенсивно употребляют алкоголь (непьющих среди них практически нет).
Самый высокий уровень рискованного поведения встречается у рабочих девочек в возрасте 12-16 лет. Многие из них убежали из дома, спасаясь от родителей-алкоголиков или наркоманов, некоторые из них были изнасилованы (чаще ближайшими родственниками мужского пола - отцами, отчимами, дядьями, старшими братьями). Их, брошенных на произвол улицы, проституция обеспечивает деньгами на пропитание.
Они ищут укрытия на железнодорожных вокзалах и автобусных станциях и уже не думают о своем будущем
Их основные нужды непосредственны. Будущее для них - абстрактное понятие. Они живут в постоянном страхе и утром вряд ли могут представить себе, где их застанет вечер. Обычно они выражают мало беспокойства по поводу риска своей профессии. Это - условие игры, и они стараются принимать его таким, каково оно есть. Да, их жизнь может оказаться очень короткой. Но короткая удобная жизнь оказывается предпочтительней более долгой жизни в нищете. Да, многие их них могли бы устроиться на "приличную" работу -уборщицей или санитаркой. На большее они не могут рассчитывать: нет специальности, а часто - даже аттестата об окончании средней школы. Некоторые даже предпринимают попытки оставить сферу коммерческого секса и найти другой способ зарабатывать. Но, как правило, эти попытки безрезультатны. Потому что нищета, которая их преследует в порядочной жизни - настоящая. И безысходная. Вариантов нет.
Высокооплачиваемые проститутки имеют более сильные позиции в обговаривании условий. Уличные же и дети-проститутки обычно не могут занять ведущую позицию в переговорах с клиентом, сутенершей, милиционером, который вымогает деньги. Эти женщины рискуют в самой высокой мере.
Около 10% уличных девочек являются также и инъекционными наркоманками или половыми партнерами наркоманов. Это, помимо всего прочего, удваивает риск инфицирования ВИЧ у проституток. Тем, кто контролирует поведение рабочих девочек, -клиентам, сводникам, милиции - мало дела до их здоровья, более важен доход, который они могут принести. Оказание женщинами сопротивления часто приводит к насилию. Проститутка может оказаться в трудной ситуации, когда идет с клиентом на квартиру, а там ждут еще 6-8 мужчин и ее принуждают "оказать услуги" всем за цену одного клиента.
Проституция по большому счету показывает, насколько человек в культуре изолирован, каким отделенным и обездоленным существом он себя чувствует. Специфическая судьба, которой женщина боится, определяется ее же собственным поведением: она одновременно бросает вызов и пытается приучить себя к тому, что за этим последует.
Подавляющее большинство экспертов считает, что проституция неизбежна, так как потребность к размножению - сильнейшая физиологическая потребность. Проституция - это такая же социальная проблема, как преступность, алкоголизм и другие формы девиантного поведения. Опасна ли проституция? Конечно, во-первых, проституция - это форма социального паразитизма. Проституция способствует распространению венерических заболеваний и СПИДа. По прогнозам ученых через 10-15 лет эта эпидемия станет проблемой № 1. Правда, в наши дни панический страх перед СПИДом резко сузил масштабы проституции, в некоторых странах до 50%. Но трудно предположить, что этой болезни удастся сдерживать проституцию в течение длительного времени. Эти женщины утрачивают свое здоровье и возможность произвести на свет здоровое потомство. Происходит нравственное падение женщины, она теряет стыд, совесть, веру, брезгливость. Особенно опасно вовлечение в проституцию несовершеннолетних. Проституция противоречит личностному значению сексуальных связей. Она низводит "партнеров" до роли предметов, способствует закреплению отрицательных оценок и отношения к другому полу, налагая негативный отпечаток как на оказывающих услуги такого рода, так и на пользующихся ими (клиентов, клиенток). При этом недоверие и холодность к другому полу нередко передаются собственным детям. Именно отсюда берет начало "наследственность" в занятиях профессиональным развратом, когда одновременно торгуют собой несколько поколений одной и той же семьи. Защитники проституции часто забывают о подобных последствиях, способных проявляться в далеком будущем.
Целесообразна ли борьба проституцией? Большинство экспертов отвечают отрицательно. В настоящее время государство воспроизводит условия, которые способствуют девиантному поведению и у государства нет моральных оснований вводить уголовную ответственность за проституцию. Речь должна идти не об искоренении проституции, а о ее цивилизованном регулировании. Факторами, сдерживающими проституцию, могли бы быть: 1.повышение жизненного уровня населения, 2.реализация программы полового воспитания, Тсглаживание социального неравенства, 4.введение уголовной ответственности за деятельность сутенеров, держателей "хат" и прочих, паразитирующих на проституции. Проституция - явление всемирного масштаба. Все формы борьбы с ней - юридические, репрессивные - оказались неэффективными. Они лишь частично ограничивали поле ее деятельности или загоняли ее в подполье. Поэтому многим видится выходом из проблемы легализация проституции, как это сделали Великобритания, Нидерланды, Швеция. Признание ее как вида деятельности регулируемой и охраняемой законом, с обязательной выдачей лицензии, уплатой налогов и т.п. Но в России это вызывает нравственный протест с одной стороны, а с другой - это может дать положительные результаты только при стабильном правопорядке, а не в условиях криминального беспредела.

Исторические формы проституции.

Проблема проституции уже много лет привлекает внимание исследователей. Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, что проституция - чрезвычайно многогранное явление в истории и культуре человечества. Точно так же, как и преступление, проституция была нормальным явлением в жизни цивилизованных народов на заре их развития, какою она являлась и в жизни дикарей.
Исторически сложилось, что первобытный человек не знал никакой одежды. Акт совокупления не имел в себе, по понятиям многих древних народов, ничего, что могло бы оскорбить чувство общественной благопристойности.
В глубокой древности проституция подразделялась на:
1. гражданскую проституцию, т.е. в глубокой древности брак не существовал и проституция была нормальным явлением. У назамонов и агатирзов общая принадлежность женщин являлась вполне определенным положением. Они строго придерживались ее, чтобы иметь право называться всем братьями и чтобы среди них не было ни неудовольствия, ни взаимной зависти. У тех диких народов, у которых существовал брак, он, вместо того чтобы препятствовать проституции, напротив, благоприятствует развитию ее. Так, онома часто обмениваются во время оргий своими женами, которых они принуждают отдаваться также их родственникам.
2. Гостеприимная проституция, например обычай предлагать жен своим гостям распространен на о. Цейлоне, в Гренландии, на Канарских островах, на островах Таити, и отказаться от предлагаемой женщины считается здесь большой обидой для хозяина. Нередко случается, что муж продает свою жену. Так, в Дарфуре мужья уступают иностранцам своих жен за известное вознаграждение. Итак, из этих примеров видно, что брак, в простейших формах своих, не только не искоренял проституцию, но даже, напротив, поддерживал ее.
3. Полиандрия. Человек перешел от смешанного (беспорядочного) полового сожития к моногамии не прямо, а через некоторые формы, а именно: полиандрию, кровосмешение, насилование и насильственное похищение женщин. Начало половой нравственности кроется в желании делить свое супружеское ложе лучше с членами одной и той же семьи, чем с целым племенем.
4. Религиозная проституция. Даже после упрочнения брака остатки смешанного полового сожития еще долго наблюдались в некоторых свадебных обрядах, т.е. прежде чем сделаться собственностью одного, женщина отдавалась на растление многим или же самому могущественному политическому или духовному члену своего племени.
5. Другая ветвь первобытной проституции есть тот вид ее, который можно было бы назвать юридической проституцией. Сюда принадлежит левират (ужичество), т.е. обязанность младшего брата жениться на вдове старшего брата в случае смерти его. Обычай этот, имеет основание во взгляде на женщину как на слабое существо, считающееся собственностью всего семейства.
Итак, можно сделать вывод, что среди диких народов было весьма распространено половое сожитие, подобно тому как оно существует в царстве животных.
У цивилизованных народов в первобытные времена можно увидеть те же самые явления, которые наблюдаются у дикарей, т.е. проституцию всех видов, как-то: религиозную, гражданскую, гостеприимную и юридическую, и притом в таком распространении, которое как нельзя более доказывает, что стыд и брак продукты только более позднего развития.
Также существует врождённая склонность к проституции. Врожденная проститутка не способна к материнской любви и привязанности к родным; она думает только об удовлетворении своих низменных инстинктов; это преступница, хотя преступления ее принадлежат обыкновенно к разряду легких, и в ней типично выражены черты так называемого нравственного помешательства. Самым характерным признаком его служит отсутствие у проституток стыдливости. Женщины, не стыдящиеся и не сознающие всего позора своего порока, имеющие особенную болезненную склонность ко всему запрещенному, недозволенному, вступают на путь разврата потому, что он дает им возможность беззаботно жить, ничего не делая; их половая нечувствительность является даже при этом преимуществом, приспособлением в том смысле, что легко и сильно возбудимая женщина не могла бы вести долго жизнь проститутки и очень скоро была бы ею надломлена. Для проститутки сношение с мужчиной - совершенно безразличный в психическом и физическом отношении акт, и она торгует собою потому, что профессия эта хорошо оплачивается.
Итак, происхождение врожденной проституции кроется в нравственном помешательстве, и все прочие вторичные черты нравственного облика проститутки еще более подтверждают эту идентичность ее с нравственно-слабоумной.
Но не все проститутки - нравственно помешанные субъекты; иначе говоря, не у всех у них разврат является пороком врожденным. Многие из них становятся проститутками только лишь благодаря случайно сложившимся обстоятельствам. Почти у всякой случайной проститутки можно увидеть легкомысленность, ветреность, непостоянство и нерасчетливость врожденной проститутки, то есть такое же вырождение личности, но в меньшей степени. Равным образом и чувство стыдливости у них притуплено сравнительно с нормальными женщинами, хотя оно и никогда не отсутствует совершенно. Случайные проститутки отличаются от врожденных главным образом тем, что они не любят, подобно им, зла для зла и не предаются пороку из одной лишь любви к нему: для того чтобы пасть, им нужна случайность, больший или меньший соблазн, смотря по степени их ненормальной конституции. Нравственное чувство хотя и ослаблено у них, но далеко не в столь значительной степени, как у врожденных проституток. Их образ жизни внушает им отвращение, но их стремления редко настолько энергичны, чтобы им удалось переменить его. Без этих несчастных случаев, являющихся ближайшими причинами их падения, они были бы обыкновенными, легкомысленными, необдуманными женщинами, каких много во всех слоях общества, особенно в высших, - женщинами, которые, несмотря на свою любовь к детям и к окружающим, легко завязывают разного рода интриги, особенно любовные. Правда, потом они искренно раскаиваются в них, но при первом же удобном случае повторяют то же самое. Одним словом, это были бы поверхностные натуры с притуплённым умственным развитием и ослабленным нравственным чувством, но далеко не столь испорченные и вредные для общества, как те нравственно помешанные женщины, у которых есть какое-то особое тяготение и извращенный вкус ко всему дурному и порочному.
Существуют также случайные причины проституции:
а) потеря невинности. Многие девушки нравственно падают и становятся проститутками, соблазненные обещанием жениться на них или же лишенные невинности каким-нибудь иным образом, например путем изнасилования.
б) Обман и изнасилование. Многие случайные проститутки являются жертвами торговли живым товаром, существующей, к стыду нашей цивилизации, еще во многих местах. Обыкновенно их увозит какой-нибудь мнимый агент далеко от родины под видом доставления им хороших мест, причем они попадают большею часть в дома терпимости.
в) Нищета и дурные примеры. К числу случайных причин проституции принадлежат нищета, влияние дурных примеров со стороны окружающих и, наконец, совращение в разврат родителями своих собственных детей.
Сам феномен проституции начал исследоваться только в конце 19 века.

Общественная и научная мысль России 19-го - начала 20-го вв. о социальной сущности проституции.
Проблема проституции уже много лет привлекает внимание исследователей. Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, что проституция - чрезвычайно многогранное явление в истории и культуре человечества. Вследствие этого спор о сущности проституции, ее отличительных чертах продолжается с XIX в. Литература по данной теме исчисляется сотнями наименований.
В историографии данной темы имеется немало работ, посвященных изучению правовой и медицинской регламентации проституции. Однако, вопрос об определении сущности и содержания категории "проституция" в современной историографии разработан весьма слабо. Из немногочисленных работ, затрагивающих этот вопрос, можно выделить статьи СИ. Голода и И.С. Кона. Большинство современных исследователей к данной проблеме подходят к социально-экономической, а не культурологической точки зрения.
В XIX - начале XX вв. вопрос о сущности и роли проституции был одним из дискуссионных в исторической, социально-политической и медицинской литературе. В ходе обсуждения он приобрел особенную остроту. Это было связано с тем, что проституция, по мнению ученых, разрушая социальный строй жизни, к тому же являлась злом, убивающим народное здоровье, распространяя венерические болезни.
В официальных документах она понималась как "разврат или непотребство, именуя таковыми торговлю своим телом, предложение плотской связи или согласие на таковую за известное вознаграждение, с каждым, того пожелавшим" и "снискивающая себе пропитание". Это определение относилось к проститутке вообще, без разделения на категории.
Официальные документы XIX в. определяют следующие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. И тем не менее это понятие не охватывало большую часть продажных девиц (содержанок, временных и других). По мнению А. Флекснера, оно имело чисто полицейский характер, так как в это определение входили только зарегистрированные, профессиональные проститутки, которые кроме проституции не имели других источников дохода.
Официальная точка зрения на проституцию оказала самое непосредственное влияние на общественную мысль. Так, с 15 по 22 января 1897 г. в Петербурге проходил съезд "по обсуждению мер против сифилиса в России", участники которого приняли ряд постановлений. В этих документах проституция определялась как "неискоренимый элемент социального строя, как промысел, дающий индивиду средства к существованию", вместе с тем в определение "проститутки" включались как женщины профессионально занятые, так и временные (случайные), для которых проституция была источником побочного заработка. В это определение был включен пункт, согласно которому к проституткам причислялись как городские, так и сельские представительницы этой профессии.
В 1903 г. второе отделение Русского общества охранения народного здравия постановило создать комиссию для обсуждения вопроса о врачебно-полицейском надзоре за проституцией в связи с общим вопросом о борьбе с нею. Эта комиссия на своих заседаниях в 1903-1904 гг. рассматривала несколько вопросов, касающихся проституции, в частности вопроса об определении таковой. Член комиссии, присяжный поверенный П.П. Соколов в своем докладе говорил о том, что "современное законодательство относительно проституции носит двойственный характер: с одной стороны, оно не только отрицает возможность заниматься проституцией, но даже карает лиц, как женщин, так и мужчин, за соблазнительный образ жизни; а с другой стороны - существует особый порядок и организация способов надзора за нею и порядок открытия и содержания публичных домов", то есть законодательство XIX -начала XX вв. относилось к проституции отрицательно, "признавая ее деяния преступными". Эта комиссия разбирала несколько предложенных определений сущности проституции, но четких решений так и не смогла принять. На рассмотрение собравшихся было предложено следующее определение термина: "Проституткой именуется женщина, занимающаяся продажей своего тела, как промыслом, -единственным или побочным при других каких-либо занятиях". Это определение оспаривалось многими на том основании, что в нем отсутствует понятие о публичности. Другое определение, предложенное для анализа "проститутка есть женщина, добывающая средства публичной продажей своего тела", так же было подвергнуто критике на том основании, что понятие о публичности не всем одинаково понятно, так как некоторые подразумевают под публичностью то, что делается на глазах у всех, а также, что в нем отсутствует указание о занятии проституцией. Исследователи категории "проституция" так же не были едины в своих изысканиях. Каждый из них выделял свой главенствующий (по его мнению) признак.
Э. Шперк главным признаком проституции считал профессиональность. Он писал: "публичная женщина та, которая избрала своим ремеслом проституцию и не имеет и не желает другим путем приобретать средства к существованию", а проституция - это " ремесло, законный, скоротечный и острый вид брака"
Р. Вардлоу определял проституцию как "всякие недозволенные сношения между полами". Он даже отвергал всякое различие между развратом и проституцией и называл публичной женщиной "всякую, которая за деньги, или безвозмездно, добровольно жертвует своей добродетелью". Чтобы назвать женщину таковою, недостаточно одного случая сношения; на женщину "накладывает печать проституции только добровольное повторение полового акта.
Вслед за Р. Вардлоу некоторые авторы в своих рассуждениях доходили до абсурда. Они полагали, что проститутка - "это та женщина, которая по меньшей мере в течение 20 часов отдавалась в публичном доме мужчинам".
Аналогично определял проституцию и М. Кузнецов: "Проститутка, или, как привыкли выражаться у нас, "публичная женщина", обыкновенно употребляется в слишком широком плане; в сущности же проститутка есть женщина, отдающая за деньги свое тело для удовлетворения полового инстинкта мужчины"; "В этом смысле проституция есть торговля человеческим телом с преследованием развратных целей, в обширном смысле, у нас иногда принимается за проституцию вообще все внебрачные половые отношения.
По М. Рабюто, единственный решающий признак проституции заключается в следующем: "истинной проституткой мы называем ту женщину, которая под влиянием вынужденной или свободной воли вступает в половые сношения без всякого выбора, без симпатии или хотя бы и чувственной страсти. Как только существует известный выбор, - на основании только импульсов половой страсти - мы имеем перед собой разврат, распущенность, извращения, но не проституцию в истинном смысле этого слова, ...отсутствие индивидуального выбора, отдача себя безразлично всем и каждому - вот самый существенный и универсальный признак".
Подобно М. Рабюто, Л. Мартино называет проституткой, или публичной женщиной, ту "женщину, которая не выбирает своего покупателя", но и не опровергает мысли, что проституткой может быть и та, "которая его выбирает, но уже в другом роде .., с крайним равнодушием к нему." Проституцию в целом он определяет как "торговлю чувственных наслаждений для других".
В определение "проституция" по мнению М. Чистякова нужно включать только самые существенные признаки, а именно: "женщина, которая открыто и не разбирая личность продает свою любовь за деньги и ищет известности, как таковая и есть всегда проститутка".., т.е. "в это понятие не должен входить критерий о ее здоровье, а также то, "проституирует она с ведома администрации или нет".
Еще один немаловажный аспект вносит в это определение А. Поспелов: - тайность проституции. Он писал: "проститутка это девица или замужняя женщина, которая открыто или тайно и по привычке отдается мужчине для удовлетворения его полового влечения".
Если все предыдущие авторы признавали, что проституция в то время была необходимым элементом социального строя, то Д.Д. Ахшарумов в своем докладе "Проституция и ее регламентация" заявляет о том, что это "совокупность известных аномальных явлений в половой сфере жизни человека, часть явлений его же жизни, но в патологических уклонениях от нормы", а проститутка "есть бедная женщина, продающая свое тело всякому, - за какую-либо небольшую плату; продающие его дорого - за тысячи, сотни или хотя бы десятки рублей не могут считаться таковыми. Это совсем особое привилегированное существо, и таковую никогда не называют проституткой. Ею может считаться только женщина, живущая в доме терпимости, сама себя таковою объявившая". Таким образом, здесь налицо приоритет продажности над другими признаками, причем из этого понятия выпадают женщины из "высшего общества, но занимающиеся ею, а также всякая свободная-тайная или явная одиночка". В противовес этому определению он вместе с тем говорит, что проститутка - это "высокий идеал женщины, губящей свою жизнь для всеобщего блага".
В своих работах А. Бляшко называл проституцией такие формы внебрачных половых сношений, при которых мотивом сношений для определенной части женщин является не личная привязанность и не чувственный инстинкт, а исключительно заработок.
А.Х. Сабинин называл проституцией "всякую половую связь, при которой одна сторона совершенно не заботится о благе другой, т.е. всякое временное удовлетворение полового влечения, лишенное чувства любви и преданности и не принимающее во внимание могущих произойти при этом последствий". Если при этом имеет место денежная плата, то это и есть проституция в узком смысле слова, но в тех случаях когда этого нет, она таковой не является". Таким образом, у него на первый план выступает принцип продажности как основной.
Одним из исследователей, который долгое время изучал проституцию и считал принцип продажности главенствующим признаком в определении проституции, был В.М. Тарновский. В работе "Проституция и аболиционизм" он касается определения этого вопроса. По его словам "проституция" "само по себе и во всех своих проявлениях есть нравственное зло и зло, при настоящих условиях жизни, неизбежное. С ведома или без ведома полиции совершается купля-продажа полового акта, она всегда одинаково унижает человеческое достоинство женщины". Х.М. Чарыхов вводил в понятие проституции новые элементы. Во-первых, он отмечает, что явление это характерно только для человеческого рода; во-вторых, то, что основной причиной, толкающей на этот путь женщину, называют материально-экономическую, т.е. деньги, не признавая тем самым другие виды вознаграждения, и в-третьих, определяет ее как чисто городское явление. Он писал: "Проституция это позорный факт истории человечества; который немым упреком станет перед грядущим поколением, как факт жестокий и неизбежный. Проституция это излюбленная дочь городов. Она как специфическое социальное отношение, характеризуется как промысел, имеет своею целью материально-экономический субстрат - деньги. Поэтому проституция, как известный способ обеспечения своего материального положения в борьбе за существование, становится уделом наиболее экономически не обеспеченных элементов общества.
Другое характерное для того времени определение проституции предложил немецкий ученый И. Блох в своей работе "История проституции". По его мнению, "проституция -есть определенная форма внебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституции индивидуум постоянно, несомненно и публично отдается более или менее без разбора, неопределенно большому числу лиц; редко без вознаграждения, в большинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или вообще провоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституирующий субъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенный постоянный тип".
Таким образом, он выделяет 9 признаков проституции в ее развитии. Но это определение страдает некоторыми недостатками. Во-первых, из него исключаются лица, непрофессионально занимающиеся проституцией, т.е. те, у которых проституция выступала как бы второстепенным промыслом; во-вторых, он не относит сюда "случайную проституцию и жизнь на содержании", иначе говоря, женщин, занимающихся развратом с определенным кругом мужчин и получающих от них не деньги, а подарки; в-третьих, исключается и тайная, нерегламентированная проституция, а между тем, как показывала практика, именно она преобладала, а также то, что публичные женщины могли оставить свое занятие и перейти к честному образу жизни: статистика подтверждает, что такие случаю были нередки. Проституция использовалась ими для скопления определенных сумм, например, в качестве приданного.
Таким образом, рассмотренные нами определения категории "проституция" в общественной и научной мысли XIX - начала XX вв. отражали такие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. При этом некоторые авторы выделяли один из них как главный признак, объявляя остальные два второстепенными. Это связано с пониманием проституции, с одной стороны, как промысла, с другой - как преступления; то есть авторы определений рассматривали категорию "проституция" с точки зрения правового понимания социальной природы явления или с точки зрения общественно-трудового понимания.

Проституция в истории России 19-го - начала 20-го вв.
"Древнейшей" эту профессию называют потому, что социальное зло, которое она собой являет, существует среди людей с доисторических времен. Уже древние римляне определяли проституцию как отдачу за деньги собственного тела всякому желающему для удовлетворения его полового инстинкта, а проститутками (публичными женщинами) - женщин, занимающихся торговлей своим телом, как промыслом.
Аналогично толкует явление и дореволюционная "Большая энциклопедия": "Проституция, профессиональное участие в половом акте со всякими желающими, ради денег". Своеобразна трактовка термина в Советском энциклопедическом словаре (СЭС): "Проституция (от лат. prostituo - позорно, бесчещу), социальное явление, возникшее в классово антагонистическом обществе (еще в III - II вв. до н.э.) и органически ему присущее, продажа своего тела (главным образом, женщинами) с целью добыть средства к существованию.
Эти, а также иные определения позволяют понимать проституцию в самом широком смысле слова как любые социальные отношения, независимо от пола, практикуемые из корыстных интересов. Те же, для кого это занятие становится основным источником дохода, представляют собой профессиональную проституцию. Речь идет прежде всего о публичных женщинах, к категории которых относятся, во-первых, обитательницы домов терпимости; во-вторых, одиночки, торгующие своим телом на тех же началах и в тех же видах; в третьих, женщины бесприютные или бродячие, продающиеся на всяком месте, во всякое время и по самым низким ценам, иногда просто за кусок хлеба.
Это - проститутки, публично посвятившие себя древнейшей профессии. За ними следуют промышляющие сексуальным ремеслом тайно - самый огромный и разнообразный класс проституток. К нему относится всякая женщина, отдающаяся для половых сношений мужчине с преследованием корыстных целей. Гражданская проституция представляет собой громаду, в которой официальная проституция является крохотной частицей. Гражданская - состоит из женщин всех званий, состояний, общественного положения и возрастов. Она подлежит лишь ограниченному наблюдению и по весьма понятным причинам, не поддаются точному учету.
Как уже отмечалось, различают проституток - одиночек и живущих в публичных домах - домах терпимости (maison de tolerance) - под которыми подразумеваются квартиры, открываемые с разрешения полиции, содержательницы которых по требованию посетителей доставляют им поднадзорных проституток. Кроме того существуют:
1) тайные притоны (maison de passe);
2) дома свиданий (de rendez - vous) содержательницы, с разрешения полиции, допускают мужчин с приезжающими женщинами, которые неизвестны ни содержательнице, ни органам надзора;
3) бордель или публичный дом, дом наслаждений - этимологически этот термин происходит от французского bordel, что означает открытое место для омовения, расположенное под небольшой крышей. Бордель - дом непотребных женщин, в который каждый имеет свободный вход, где женщины готовы за вознаграждение удовлетворить сексуальные желания любого мужчины;
4) "квартиры" - хозяйки этих заведений упорно скрывают свое ремесло, прикрываясь тем, что держат проституток в качестве жилиц. С последних получают только за стол и комнату, а между тем у квартирных хозяек секретно существуют все условия домов терпимости: они почти целиком получают заработок проституток, доставляя им постель, белье, платье и т.п.
5) тайная проституция, которая процветала в пивных, банях, гостиницах, трактирах, портерных, кабаках и т.п. заведениях. Оплотом ее служили также женские оркестры, хоры и отдельные певички ресторанов с отдельными кабинетами и открытыми сценами "что из себя представляли все эти старые и новые "России" с певичками, хорами, как не те же притоны разврата.
Во все времена общество пыталось подавлять, устранять нежелательные формы человеческой деятельности и их носителей. Методы и средства определялись социально-экономическими отношениями, общественным сознанием. По библейским сказаниям, еще Моисей приказал уничтожить в своей общине 32 тыс. блудных женщин-моавитянок. В 180 г. до н.э. римляне переписали проституток и выдали им Licentia stupri (подобие акта о гражданской смерти). Фридрих I Барбаросса в своих мирных законах, изданных в 1158 г. во время первого похода в Италию, под страхом тяжелого наказания запретил военным людям иметь в своей квартире проституток. Пойманным на месте проституткам отрезали носы. Во Франции в 1254 г. Людовик Святой, вернувшись из Иерусалима, выгнал за пределы государства всех женщин легкого поведения. Однако историческая практика показала, что меры непосредственного административного воздействия совершенно бессильны в борьбе с этим злом.
У нас в России история борьбы с проституцией аналогична, западной. Сначала безусловная репрессия: наказы воеводам "XVII в. и воинские артикулы Петра Великого строго карают прелюбодеяния, блуд, посещение притонов. Репрессивные указы издаются Анной Иоановной в 1736 г. и Елизаветой Петровной в 1743 г. В особенности строгие репрессивные меры были применяемы при Екатерине II. Указом 20 мая 1763 г. было предписано всех женщин, зараженных венерическими болезнями, по излечении ссылать на поселение в Нерчинск. В уставе благочиния не только карается занятие проституцией и содержание притонов, но и их посещение. В 1800 г. император Павел указом повелел сослать всех проституток в Иркутск.
Однако при Николае I Россия, убедившись в тщетности всевозможных карательных мер, выходит, как и западные государства, на путь регламентации этого неистребимого бедствия. В 1844 г. были изданы правила для содержательниц домов терпимости и для проституток, которые действовали вплоть до начала XX в. Проблемы генерации социального зла со стороны проституции привлекали внимание ученых разных специальностей еще до революции 1917 г. Не упускалась из виду эта тема и в первые годы Советской власти. К сожалению, позднее эта жгучая проблема постепенно сошла со страниц научных журналов и монографических трудов. Естественно, не исчезая в действительности.
Проституция становится привычным элементом социального строя городской жизни. Для того времени существовало общепринятое положение, что проституция публичных домов составляла только незначительную часть проституции в целом. В связи с этим исследователи этой темы признавали недостаточность надзора в городах со стороны врачебно-полицейских органов.
Для борьбы с тайными притонами разврата вырабатывались обязательные постановления городских самоуправлений, запрещавших устройство пивных на "определенных улицах", но "пивные закрывались, вместо них открывались чайные или квасные" и по выражению одной санитарной комиссии в них всегда имелось "20% водки, 30% пиво и 50% сифилиса". Таким образом, санитарный надзор был совершенно бессилен бороться с этими заведениями.
Каков же социальный портрет "вечной грешницы"? Религиозность проституток, как ни странно, сочеталась с ремеслом, которому они себя посвятили и зависела, видимо и от уровня их образования, умственного развития и первых зачатков воспитания, заложенных той средой, из которой они вышли, и, наконец, от общества, которому они служат своим существом. Религиозность их выражалась исполнением обрядной стороны; они ходили в церковь, ставили там свечи, подавали милостыню и т.п.
Согласно правилам для содержательниц домов терпимости, публичных женщин 1844 г. в публичные дома разрешалось принимать женщин с 16 лет. Но многочисленные наблюдения полицейских показывали, что поступление в дом терпимости в столь раннем возрасте оказывало на девушек крайне вредное влияние как в физическом, так и в нравственном отношениях. Ввиду этого было признано медицинским советом империи в 1901 г. установить возраст для поступления в публичный дом с 21 года. На практике же выходило по-другому. Большинство проституток едва достигало 20 лет. Встречаются женщины в возрасте от 11 до 19 лет, причем часть из них проживала в официальных домах терпимости. Бывали случаи, когда девицы получали годовой паспорт на жительство, при этом возраст намеренно завышался. Иногда же они его просто "забывали" и поступали в публичный дом по своему внешнему виду. Контингент проституток постоянно обновлялся, ибо на смену одним, исчезнувшим, либо оставившим свое занятие, приходили другие. Сначала ряды пополняли безработные, домашняя прислуга, чернорабочие, порою бывшие дворянки, дочери военнослужащих, мещанки. К концу 1910-х гг. резко возросло среди них число крестьянок. Бывшие жительницы сельской местности, втянутые в городскую жизнь, часто не могли найти работу и не имели жилья, что вынуждало их к проституции.
Чтобы держать их под контролем, социальное зло от продажного секса в городах создавались Врачебно-полицейские комитеты. Эти комитеты, при посредстве действующих в подчинении ему участковых смотрителей, и участии исполнительной полиции должны были следить за тайной проституцией, разыскивать скрытые притоны разврата и подчинять их медико-полицейскому надзору. Там, где они не было комитетов, в полицейском управлении существовал "проституционный стол". Проституционные столы следили за деятельностью домов терпимости, составляли списки их содержателей, проживающих у них девиц с указанием возраста, социального положения, прежнего места жительства, данных паспорта.
Административные органы власти заботились, чтобы "проститутки не производили соблазнов открыто, не являлись выставками на улицах, в общественных собраниях и
т.п.".
Открыть дом терпимости можно было с разрешения полицейского управления. Для выдачи разрешения, чинами полиции собирались справки о просительнице: ее образе жизни, поведении, о месте, где желают открыть дом, о степени населенности прилегающего квартала. Квартиры, избираемые для домов терпимости, должны были располагаться от церквей, училищ, школ и т.п. заведений не ближе 150 саженей. При подаче прошения на открытие дома, содержательница обязана была представить письменное согласие домовладельцев на открытие в их домах борделей. Местному приставу с врачом поручалось произвести осмотр помещения.
Существовали особые требования и для домов терпимости. Дом должен был иметь общий зал, столовую, комнату для хозяйки или экономки и по комнате для каждой проститутки. Комнаты для последних различны. Если же в комнате не было окна, то перегородка не должна была достигать потолка. Во всем помещении необходимо было иметь 4 вентилятора, а также 2 выхода, полы должны были быть окрашены, стены оклеены обоями.
В соответствии с правилами для содержательниц домов терпимости они не могли содержать больше публичных женщин, чем означено в свидетельстве, выданном на право содержания заведения. Хозяйки не могли допускать к промыслу посторонних женщин, которые не записаны в списке живущих у нее, "о всякой вновь прибывшей, они должны были докладывать в полицейское управление или проституционный стол, и не допускать ее к промыслу пока она не будет освидетельствована врачом и ей не будет выдан медицинский билет". В домах терпимости дозволялось иметь фортепиано, воспрещалось вешать портреты высочайших особ.
При регистрации публичного дома содержательница получала разрешение на право содержания, правила для содержательниц и обязывалась вести список, живущих у нее женщин. Открыть дом могли особы не моложе 35 и не старше 55 лет. Они должны были жить в тех же домах, где помещались их заведения. Если они были замужем, то их мужья должны были "иметь отдельные помещения от комнат, занимаемых публичными женщинами, а также комнат, предназначенных для посетителей и не заниматься управлением заведения", "содержательница не могла иметь при себе детей старше 4 лет, ни жилиц, ни родственниц".
За разные проступки (не выполнение правил для содержательниц домов терпимости, не выдачу медицинских билетов девицам, содержание тайных проституток, продажа спиртных напитков и т.п.), по решению полицейского управления содержательница, кроме привлечения к судебной ответственности, лишались права на содержание дома, и он закрывался. Правда она могла открыть его вновь на уже указанных условиях.
Содержательнице полагалось вести и расчетную книжку с каждой девицей. В правилах отмечалось, что "окна в домах терпимости, выходящие на улицу должны были постоянно плотно закрыты, днем занавесками из белой кисеи, коленкора и т.п., вечером же и ночью ставнями или толстыми шторами". Продажа крепких напитков в домах терпимости запрещалась (на словах, а не на деле). Однако кошелек хозяйки официального притона обычно облегчался на определенную сумму денег, позволявшую закрывать глаза стражей порядка на эти мелочи.
Вообще дома терпимости находились под полным покровительством полиции. Интересно отметить, что публичные дома открывались и закрывались помимо воли городских самоуправлений. Разрешения, как было сказано выше, давалось полицейской властью. Нередко эти заведения служили поводом для столкновений между административными органами и городским самоуправлением.
Публичная женщина при поступлении в дом терпимости должна была предоставить сведения о возрасте, прежнем месте жительства. Между содержательницей и девицей заключался договор, по которому женщина обязывалась беспрекословно подчиняться правилам, изданным и указанным полицией. Жизнь в домах терпимости проходит исключительно однообразно; эта жизнь совершенно одинакова как в самых лучших домах такого рода, так и в самых низших. Одинаково открытые платья, тот же цинизм, та же пестрота в костюмах, те же прически и то же попусту убиваемое время. Здесь только разница в обстановке.
Главная деятельность проституток начиналась с 10 часов вечера и продолжалась до 2-3 ч. ночи, остальное время у них было свободное.
После регистрации каждой девице выдавалось медицинское свидетельство или "желтая карточка", которая обменивалась на паспорт в полицейском управлении. В ней помещены правила для публичных женщин, отмечалось состояние здоровья, фамилия, имя, отчество, место жительства, номер паспорта, по которому она проживает в доме терпимости или отдельно на квартире. Публичная женщина должна была хранить медицинский билет в чистоте и опрятности, если она выходила из дома, обязана была брать его с собой. Если "клиент" пожелает удостовериться в ее здоровье, она беспрекословно должна была его предъявить.
Главной фигурой в контроле над проститутками выступал врач. Женщина предупреждалась о правовой ответственности за неподчинение медицинскому контролю, а, в свою очередь, доктор - о недопустимости случаев получения взяток с проституток, что, впрочем, не особо снижало взяточничество со стороны медперсонала. Каждая девица из дома свиданий дважды в неделю должна была проходить медицинский осмотр. Если оказывалось, что она больна, ее помещали в городскую больницу. Но нередко случалось, что в больнице не хватало мест или пациентки отказывались от лечения и убегали.
Нежелание проституток проходить освидетельствование понятно: каждый день "лежки" в больнице, если туда помещали в связи с болезнью, означал потерю заработка. Поэтому они сознательно шли на риск заразить клиента. Эта нравственная позиция проституток отражала одно из профессиональных правил поведения всего клана "вольных женщин".
Женщина могла оставить это "промысловое занятие". Тогда она писала заявление на имя полицмейстера. Ей выдавалось временное свидетельство на жительство или паспорт, если она желала выехать за пределы города. Но где бы она ни была в течение последующих шести месяцев, за ней устанавливалось наблюдение. Если было замечено, что она вернулась к старому промыслу, то ее арестовывали и препровождали в полицейскую часть.
Публичная женщина могла выехать за пределы города только с разрешения полицейского управления. В этом случае ей выдавалось свидетельство или проходной лист, заверенный печатью управления. Документ этот "видом на жительство" не считался. Проститутка по приезде в новую местность обязывалась отметиться у тамошнего начальства, а последний уже (если находил нужным) могло истребовать на нее необходимые документы с прежнего места жительства. В них отмечалось, что жители того места, куда она следует, предупреждаются, что если по истечении этого времени (пребывания) кто-то будет держать ее у себя на квартире, тот привлекается к законной ответственности. В таких документах также указывались возраст, рост, цвет волос, глаз.
Каждая из девиц легкого поведения обладала правом выйти замуж. В этом случае будущий муж должен был написать прошение в полицейскую часть города, в котором она проживала, а также прошение на имя полицмейстера о разрешении на брак и выдаче ее паспорта.
Совращение девушек и женщин на путь разврата в большинстве случаев являлось следствием неблагоприятно сложившихся для них условий жизни и безвыходного материального положения. Этим с успехом пользовались "неблагонамеренные лица" для вовлечения женщин и девушек в порочную жизнь. За нарушение правил общежития и за торговлю женщинами была предусмотрена 29 ст. Устава о наказаниях. Были случаи, когда на "улицу" выходили мать с дочерью, при этом мать выступала в роли сутенерши и получала деньги с "интригуемых дочерью лиц"
Таким образом, городские власти стремились контролировать ситуацию, осуществляя учет публичных женщин, домов терпимости и порядка в них. Проводилась профилактика преступлений, связанных с должностными нарушениями чинов полиции. Однако, очевидно, что причины этих явлений были намного глубже, чем могли предотвратить организационные меры.
Что же такое проституция - криминал или нарушение нравственности? В дореволюционной России с этим проблем не существовало. Ведь проститутки были не просто "жертвами общественного темперамента", они составляли особый слой общества - так называемых "разрядных женщин". Хочешь заниматься первой древнейшей профессией - на здоровье, но будь любезна встать на учет в полиции, сдать паспорт, а вместо него получить знаменитый "желтый билет" - официальное свидетельство того, что ты уже не относишься к числу "порядочных" и обязана регулярно проходить медицинские осмотры.
Жертвами подобной "несправедливости" становились легко. Попалась хотя бы раз с клиентом при полицейской облаве или просто по доносу квартирохозяина - и все, путь в обычное общество закрыт. С этого момента, обзаведясь желтым билетом, женщина имела право зарабатывать на жизнь только одним способом - своим телом.
Тогдашние проститутки делились на две категории - на "девочек уличных" и "девочек публичных", живших в публичных домах. В "уличные" шли так называемые "матрешки" (приезжие из деревень) или, напротив, битые жизнью "шалавы", зачастую уже больные, "отпахавшие" свое в публичных домах.
Несравненно более везучими считались те, кому удавалось попасть в легальные публичные дома, делившиеся по категориям - от фешенебельных, дорогих и "порядочных", по антуражу отвечавших уровню нынешних пяти-, четырех- и трехзвездочных отелей, до дешевых и просто смрадных притонов, посещаемых в основном "отстоем"
"Рекрутировались" обитательницы публичных домов в основном из низших сословий (крестьянки, мещанки) - в большинстве неграмотные, не знающие ничего другого, кроме основной "работы". Встречались в публичных домах представители дворянства и интеллигенции, но крайне редко.

Проблемы проституции и методы их решения
С глубокой древности до наших дней проституция как социальный феномен занимала умы философов, просветителей и историков разных стран и народов. И на протяжении всего времени не было однозначного отношения общества к этому явлению. Казалось бы, о проституции в последние 7-8 лет написано немало. На самом же деле интерес как публицистики, так и науки сконцентрировался на проститутках. Между тем научный поиск должен преследовать иную цель: не развлекать читателя «клубничкой», а установить суть феномена и вскрыть механизмы его социокультурного контроля.
Наш интерес к данной проблеме обусловлен неоднозначностью явления, стремлением проникнуть в его сущность, понять причину его тысячелетнего существования и безнадежность всех применяемых до сих пор методов борьбы с ним.
Современных работ, посвященных данной проблеме, немного; условно можно выделить две основные группы: работы социологического плана, где анализируются количественные и качественные показатели, собранные в процессе социологического исследования, и работы социально-философского направления, где проституция рассматривается как социопатия, социальная болезнь, возникновение и распространение которой полностью определяется кругом социальных факторов.
Так например, к первой группе исследований можно отнести работы: «Антология социальной работы. Т.2. Феноменология социальной паталогии», «Девиантность и социальный контроль в России(Х1Х - XX вв.): тенденции и социологическое осмысление» и др., где предпринята попытка представить некоторые тенденции и закономерности динамики развития проституции как формы девиантности в России на протяжении почти двух столетий.
В сопоставительном анализе даются работы исследователей 20-х и 90-ых гг (Окороков В. «Возвращение к честному тр

04.03.2018 Проституция и ее последствия

Проституцию справедливо нарекли «древнейшей профессией мира», поскольку мы встречаемся с нею в самых стародавних культурах и на всех континентах. Ее примеры мы находим во многих святых книгах разных религий.
В библейской «книге Бытия» (глава 38) читаем: «И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лицо свое… Он поворотил к ней и сказал: Войду я к тебе… Она сказала: Что ты дашь мне, если войдешь ко мне? Он сказал: Я пришлю тебе козленка из стада моего. Она сказала: Дашь ли ты мне залог, пока пришлешь? Он сказал, Какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней…»
Как следует из этого текста, проститутки были легко распознаваемы и ценили свое ремесло. Hыне дело с первым обстоит сложнее, а второе совершенно не изменилось. Прослеживая историю различных культур, мы сталкиваемся с общераспространенностью явления проституции. Ее отношения с нравственностью и законодательством выглядели по-разному: сакральная проституция (финикийцы, народы Древнего Ближнего Востока), гостеприимная (в Эфиопии), пользующаяся покровительством государства (Рим, Греция). В Европе она известна издревле, сопутствуя также развитию христианства, причем новая религия терпела ее как «неизбежное зло». Она была подвержена капризам властителей, приливам и отливам строгости и либерализма.
Антонио Перриа пишет, что в 15 веке в Италии Галеаццо Сфорца, охваченный морализаторской манией, начал борьбу со всеобъемлющей тогда проституцией. Он приказал представительницам «древнейшей профессии» носить белые бумазейные мантильи, запретил заниматься развратом в зданиях бывших монастырей и домах, соседствующих с церквями; согласно его распоряжению окна публичных домов не должны были выходить на улицу. Подобные же указы появились и в других итальянских мини-государствах. Однако уже 100 лет спустя Венецианская республика приняла законы, поощряющие проституцию, чтобы с ее помощью побороть ширящуюся содомию; «Женщины, занимающиеся развратом, могут оголять на улице груди для привлечения праздношатающихся прохожих». В Венеции же был издан каталог куртизанок с указанием их тарифов. Виды оказываемых услуг также разнились в зависимости от традиций и степени строгости сексуальной морали.
В культурах Дальнего Востока, ценящих богатые и утонченные стимулы половой жизни, проститутки были искусницами в своем ремесле и могли удовлетворить самого прихотливого клиента. В культурах с примитивными формами ars amandi ограничивались простой разрядкой полового напряжения, при этом все совершалось быстро и без затей. Более требовательной клиентуре публичные дома предоставляли изысканные напитки и яства, музыку, танцы, роскошные будуары и проституток разного возраста, масти, телосложения, практикующих всевозможные девиации и т.п. Столь же богатый диапазон услуг предлагается в наши дни в странах Запада: проституция гомосексуальная, транссексуальная, гетеросексуальная, педофильная. Есть публичные дома, объявления в прессе, телефонные вызовы. Услуги подобного рода могут быть оказаны в автомобиле и даже в самолете, причем делятся они на постоянные, сезонные, разовые — одним словом, все, чего пожелаете. Остается только удивляться фантазии клиентов и выдумке тех, кто ее воплощает в жизнь.
Литература, посвященная проституции, достаточно богата. Имеются многочисленные публикации, авторы которых изучали индивидуальность проституток, их половую жизнь и дальнейшую судьбу. Исследователи, анализировавшие причины выбора такого образа жизни, указывают, что одна из них кроется в семье, где росла будущая профессиональная развратница. Конфликтные, несчастливые браки были уделом родителей многих проституток. Их матерям, как правило, присущи либо мазохистские наклонности, либо чрезмерная заботливость, а отцам — грубость и вспыльчивость. Многие из этих женщин питают ненависть к своим отцам. Установлено, что порой определяющую роль в судьбе играют окружение (например, восхваляющее легкий и приятный секс) и воспитание в среде людей, относящихся к отбросам общества. Встречаются также мотивы травматического характера: потребность мстить мужчинам может быть реакцией на предательство любимого человека.
Большое значение имеют чисто материальные соображения. Многие из наших женщин, странствуя по свету с разными экскурсиями, таким способом зарабатывают себе на наряды и поддержание привычного уровня жизни.
Причиной, толкающей к занятиям проституцией, бывает также отсутствие средств к существованию, угроза жизни или принуждение. Многие исследователи подчеркивают важность психического и сексуального предрасположения для генезиса проституции: ранняя сексуальная инициация (в возрасте до 14 лет), промискуитет, чрезмерный половой темперамент, мазохистские тенденции, подсознательное желание мстить мужчинам. У проституток часто встречаются явные или скрытые гомосексуальные черты. Отмечается и своеобразный аналог мужскому комплексу доктора Джекила и мистера Хайда, т. е. сосуществование в одной женщине как бы двух натур — добродетельной и развратной. Подтверждением этого может служить хотя бы анализ снов и сексуальных фантазий некоторых женщин, являющихся хорошими женами и образцовыми матерями: нередко они видят во сне или мечтают о том, как отдаются мужчинам за деньги. Часть из них в конце концов решается на реализацию своих потаенных фантазий, причем проделывают они все это так, что их мужья ни о чем даже не догадываются.
В Польше проституция носит достаточно разнообразный характер: гетеросексуальный, гомосексуальный, бисексуальный, профессиональный, «телефонный (девушки онлайн)», «кустарный», эпизодический (например, лишь во время зарубежных туристических поездок).
Часто можно столкнуться с мнением, что проститутки, оставившие свое ремесло, могут стать хорошими и верными женами, нежными матерями. Хотя такие факты и встречаются, следует сказать со всей определенностью, что в большинстве случае это совсем не так. Возникшие в ходе предыдущей жизни стереотипы, а также упоминавшаяся выше предрасположенность обусловливают неискоренимую склонность к продолжению занятий (пусть и нерегулярных) проституцией и к промискуитету.
Представляют интерес результаты американских исследований, посвященных вероисповеданию проституток: 41% профессионалок назвали себя католиками, 39 — протестантками, 12- иудаистками, 7 — принадлежали к другим конфессиям, причем большинство из них относили себя к практикующим верующим. Распознание проституции не всегда является легкой задачей. ведь определение ее как предоставление собственного тела большому числу лиц с целью заработка относится лишь к профессиональному разврату, легальному во многих странах. Существуют, однако, полусвет, эпизодическая (туристская) проституция, супружеская проституция (половой контакт с мужем только за подарки или деньги), институт находящихся на содержании мужчин и женщин-содержанок.
Изучение сексуальных реакций проституток в ходе обслуживания клиента показывает, что у многих из них наблюдается половое возбуждение, кое у кого даже заканчивающееся оргазмом. Часть проституток не испытывает никакого удовольствия во время полового акта с клиентом, хотя у них и имеет место ускоренное выделение lubricatio, подготавливающее влагалище к совокуплению (этот феномен — следствие соответствующей профессиональной тренировки); у других близость с клиентом становится возможной лишь при условии применения мазей и кремов. Это в особенности относится к проституткам с гомосексуальными чертами, холодным в половом плане. У немногочисленных профессионалок наблюдается даже сексуальная агрессия к мужчинам, умело маскируемая во время занятий их ремеслом.
Предметом исследований не раз становилась и клиентура проституток. В Италии был даже опубликован список специальностей, представители которых чаще всего посещали публичные дома. В нем явно доминировали уважаемые профессии, пользующиеся высоким престижем в обществе. Хотя, разумеется, все зависит от города, района, страны. Одна клиентура — в центре Рима, другая — в портовом городе. Из этих исследований видно, что мужчины, прибегающие к услугам проституток, делятся на определенные категории: стремящиеся к разрядке сексуального напряжения, возникшего в результате продолжительного полового воздержания; реализующие свои девиационные или изощренные потребности; желающие приобрести опыт в применении различных видов сексуальной техники; начинающие половую жизнь молодые люди, которых устраивает «беспроблемный» секс, не требующий обязательного удовлетворения женщины, и, наконец, жаждущие отомстить холодно относящейся к ним сексуальной партнерше.
Существует также определенная форма гомосексуальной проституции, привлекающая к себе внимание широкой публики: речь идет о молодых мужчинах, занимающихся развратом с мужчинами, но одновременно поддерживающих удачные (по любви) связи с женщинами. Оказывается, у части из них отмечаются черты бисексуализма, а у других — нарциссизма. Бывает, что потребность в легком заработке склоняет некоторых из них к гомосексуальной проституции. Правда, они ограничиваются более приемлемыми ее формами: позволяют клиенту ласкать себя орально или мастурбировать, причем этим процедурам нередко сопутствует психическое «отключение» от реальности с заменой в воображении партнера-мужчины женщиной. Если классическую и гомосексуальную проституцию во многих странах терпят или даже признают, то проявления педофильной проституции вызывают неприятие и противодействие. Однако жажда наживы у организаторов этой формы профессионального разврата так велика, что они умудряются самыми хитроумными способами обходить все запреты и тайно продолжать свое гнусное занятие.
Другой проблемой является проституция мужчин для клиенток-женщин. Hа первый взгляд представляется невозможным, чтобы мужчина был в состоянии ответить на вожделение женщины, которая не вызывает у него никаких чувств. Hо оказывается, возможно и такое. Одним помогает воображение, другим обстановка, сопутствующая проституционному акту (алкоголь, притушенный свет, просмотр соответствующих фильмов и т.п.). В ряде случаев эрекции добиваются с помощью фармакологических препаратов, т.е. с помощью приема возбуждающих средств. Реже всего встречается умение вызывать эрекцию «по заказу», достигающееся длительной и упорной тренировкой.
Проституция — явление всемирного масштаба. Все формы борьбы с ней — юридические, репрессивные — оказались неэффективными. Они лишь частично ограничивали поле ее деятельности или загоняли ее в подполье. Лучше всего было бы предупреждать занятие этим ремеслом, но сделать это крайне трудно. Правда, в наши дни панический страх перед СПИДом резко сузил масштабы проституции, в некоторых странах до 50%. Hо трудно предположить, что этой болезни удастся сдерживать проституцию в течение длительного времени. Весьма противоречивые отзывы вызвало в недалеком прошлом обнародование факта обращения к услугам проституток в терапевтических целях (для лечения пациентов, страдающих половыми расстройствами). Выяснилось, что (абстрагируясь от этической стороны подобной формы терапии) результаты ее тоже бывали разными.
В некоторых случаях соответственно проинструктированной врачом проститутке удавалось весьма эффективно избавить мужчину от импотенции, в других же случаях у пациентов возникали стереотипы, позволявшие им в дальнейшем поддерживать сексуальные контакты только с продажными женщинами (такое явление особенно часто наблюдалось у молодых мужчин, начинающих половую жизнь). Общественное мнение во многих странах вынудило врачей отказаться от такого метода лечения сексуальных нарушений, но кое-где его продолжают практиковать, стараясь избежать огласки.
Проституция противоречит личностному значению сексуальных связей. Она низводит «партнеров» до роли предметов, способствует закреплению отрицательных оценок и отношения к другому полу, налагая негативный отпечаток как на оказывающих услуги такого рода, так и на пользующихся ими (клиентов, клиенток). При этом недоверие и холодность к другому полу нередко передаются собственным детям. Именно отсюда берт начало «наследственность» в занятиях профессиональным развратом, когда одновременно торгуют собой несколько поколений одной и той же семьи. Защитники проституции часто забывают о подобных последствиях, способных проявляться в далеком будущем.

Девушка дня

Аня, 26 лет
Санкт-Петербург
Расширенный поиск
Категория:
Район:
Метро
Возраст:
  -
Рост (см):
  -
Вес (кг):
  -
Бюст:
  -
Цена за час:
  -
Услуги:
Секс
Классический секс
Анальный секс
Групповой секс
Лесбийский секс
Услуги семейной паре
Минет в презервативе
Минет без резинки
Минет глубокий
Минет в машине
Куннилингус
Игрушки
Окончание на грудь
Окончание на лицо
Окончание в рот
Подружки
Стриптиз
Стриптиз профи
Стриптиз не профи
Лесби откровенное
Лесби-шоу легкое
Стриптизерши
Садо-мазо
Бандаж
Госпожа
Игры
Легкая доминация
Порка
Рабыня
Фетиш
Трамплинг
Экстрим
Страпон
Анилингус делаю
Золотой дождь выдача
Золотой дождь прием
Копро выдача
Фистинг анальный
Фистинг классический
Массаж
Классический
Профессиональный
Расслабляющий
Тайский
Урологический
Точечный
Эротический
Ветка сакуры
Аква-пенный
Шведский
Место встречи
У меня
У тебя
Разное
Ролевые игры
Эскорт
Телефон:
Имя:
 

ЦЕНА

до 1500
от 1500 до 2000
от 2000 до 3000
от 3000 до 5000
от 5000 и выше
    

ГРУДЬ

С МАЛЕНЬКОЙ ГРУДЬЮ
С БОЛЬШОЙ ГРУДЬЮ
    

ПО ЦВЕТУ ВОЛОС

БРЮНЕТКИ
БЛОНДИНКИ
ШАТЕНКИ
РЫЖИЕ
    

ВНЕШНОСТЬ

ЕВРОПЕЙКИ
АЗИАТКИ
НЕГРИТЯНКИ
ЭКЗОТИКА
    

ТЕЛОСЛОЖЕНИЕ

ХУДОЩАВОЕ
СТРОЙНОЕ
АТЛЕТИЧЕСКОЕ
СРЕДНЕЕ
ПОЛНОЕ