« 2017 г. »
« декабрь »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
.: 20.2.2018 :.
05.02.2018 Интим за деньги давно и широко известен, как древнейшая профессия

Интим за деньги давно и широко известен, как древнейшая профессия. В течение многих столетий это занятие приносило прибыль содержателям притонов, и нередко приводило самих «жриц любви» к вершинам власти. За "легкий" труд они платили тяжелыми болезнями, ранним старением и, нередко, бездетностью. В настоящее время проституция все еще запрещена во многих странах мира. По разным данным, только в США насчитывается от 2 до 5 миллионов проституток.
Стоит ли говорить о том, что опасность заражения многими венерическими заболеваниями, а также СПИДом, многократно возрастает при половом контакте с проституткой. Если же она занимается своим бизнесом нелегально и не проходит осмотров у врачей, то опасность заражения возрастает во много раз. Именно поэтому многие люди ратуют за легализацию проституции, за официальный надзор государства за здоровьем представительниц этой древнейшей профессии. Специалисты считают, что таким образом можно сократить количество новых венерических заболеваний почти вдвое!
Итак, нам предстоит разобраться в истории происхождения явление проституции.
История возникновения проституции.

С давних времен люди пытаются дать точное и исчерпывающее определение проституции. Но уже тот факт, что все определения медиков, юристов, социологов, философов и других специалистов нередко сильно расходятся между собой, доказывает, что точное ограничение содержания слов "проституция" и "проститутка" весьма затруднительно.
Прежде всего, понятие о проституции должно быть ограничено человеком.
Проституция существует только у человека, "творца культуры и общественного порядка". Среди животных такого явления практически не наблюдается.
Это было известно уже древним. Так, Овидий (43 до н.э. - ок. 18 н.э.) пел:
Шлюха готова с любым спознаться за сходные деньги,
Тело неволит она ради злосчастных богатств.
Все ж ненавистна и ей хозяина жадного воля -
Что вы творите добром, по принужденью творит.
Лучше в пример для себя неразумных возьмите животных.
Стыдно, что нравы у них выше, чем нравы людей.
Платы не ждет ни корова с быка, ни с коня кобылица,
И не за плату берет ярку влюбленный баран.
Рада лишь женщина взять боевую с мужчины добычу.
За ночь платят лишь ей, можно ее лишь купить.
Торг ведет состояньем двоих, для обоих желанным,
- Вознагражденье ж она все забирает себе.
Значит, любовь, что обоим мила, от обоих исходит,
Может один продавать, должен другой покупать?
И почему же восторг, мужчине и женщине общий,
Стал бы в убыток ему, в обогащение ей?
(Любовные элегии. 1; 10. Пер. С. Шервинского)
Многие историки сходятся во мнении, что первым организатором и профессиональным сутенером был Солон. Солон (между 640 и 635 - ок. 559 до н.э.), покупал женщин и предлагал их "в общее пользование, готовых к услугам за внесение одного обола".
Это старейшее определение проституции уже отмечает ее главнейшие признаки: отдача себя многим, часто меняющимся лицам ("в общее пользование"), полное равнодушие к личности желающего того мужчины ("готовых к услугам") и отдача себя за вознаграждение ("за один обол"). Да и самое слово "проститутка", приписываемое обыкновенно римлянам, встречается уже в упомянутом сообщении о первом организованном Солоном публичном доме, причем проститутки обозначаются в этом отчете как существующие в борделе для продажи (prostasai). Римское слово "prostare" - продаваться публично, проституироваться - так же, как и существительное "prostibulum" - образовалось, следовательно, из слов "продажная девка", "проститутка".
Но если законодательство Солона дало, таким образом, первую и самую ценную основу для точного определения проституции и проститутки, то у римлян мы находим для этого гораздо более богатый материал. Здесь продажная женщина получила различные весьма характерные названия. Это можно видеть уже в комедиях Плавта (сер. III в.до н.э. - ок. 184 до н.э.), написанных еще по греческим образцам. Он упоминает "guaestuosa": одна из тех, которые охотно зарабатывают - "тело свое питают при помощи тела".
Кроме "guaestuosa" у Плавта существует еще несколько терминов, которыми он называет женщин, зарабатывающих своим телом. Плавт употребляет для проституток названия: "meretrix" (от слова "merere" - зарабатывать, именно непотребством), "prostibulum" (от "prostare" - стоять перед публичным домом), "proseda" (от "prosedere" - сидеть перед публичным домом).
Грамматик Ноний Марцелл (IV в н.э.) определяет разницу между "meretrix", или "menetrix", и "prostibulum": первая занимается своим ремеслом в более приличных местах и в более приличной форме - она остается дома и отдается только в темноте ночной, между тем как «prostibulum» день и ночь стоит перед борделем.
Здесь мы имеем первое определение свободной, или тайной проституции и проституции публичных домов, определение же Солона относилось только к последней. Тем самым понятие о проституции в отношении к низшей форме ее - гетеры не причислялись сюда - расширилось. Одни смотрели с презрением на других, клиенты которых рекрутировались из низших слоев народа и из рабов.
Коротко, но вполне исчерпывающе определяет характер проститутки одна надпись на стене Помпеи: "Люцилла извлекала выгоду из своего тела".
Величайшее значение для более точного определения проституции и отличия ее от других форм внебрачных половых сношений имеют знаменитые определения и исследования римского права, прежде всего - Ульпиана. Выводы его находятся в Дигестах Юстиниана. Они гласят: "Публичным непотребством как ремеслом занимается не только та, которая проституируется в доме терпимости, но и та, которая бесстыдно продает себя - как это обыкновенно бывает - в увеселительном кабачке или в другом месте". Но под словом "публично" мы разумеем "всем и каждому, то есть без выбора" - следовательно, не такую женщину, которая отдалась, нарушив супружескую верность, или благодаря насилию, а такую, которая живет наподобие девки из публичного дома. А потому о женщине, которая имела половые сношения за денежное вознаграждение с одним или двумя мужчинами, нельзя еще сказать, что она публично занимается непотребством как ремеслом". С другой стороны, существует мнение, что и та женщина должна быть причислена к проституткам, которая публично отдается многим и без вознаграждения.
Весьма любопытно, что римские юристы получение платы за половой акт еще не рассматривали как проституцию. Они придерживались того мнения, что денежное вознаграждение не составляет сущность проституции, что оно не столь позорно, как эта последняя, а зависит лишь от отношений между мужчиной и женщиной. Как человек, повидавший и свет, и людей, Ульпиан знал, как часто женщина, занимающая зависимое общественное положение, старается получить какие-нибудь преимущества за то, что она отдается, нисколько не поступаясь при этом своей "честью" и не опасаясь, что потеряет уважение общества и что ее не будут больше считать "честной женщиной". Не существует ли у пассивной в половом отношении женщины глубокой физиологической, склонности требовать от мужчины эквивалента за жертву, которую она приносит ему, неограниченно отдаваясь его любовным ласкам? Не распространена ли такая форма "продажности" женщины гораздо больше, чем проституция?
Из всех фактов, которые остались нам с древних времен, можно сделать один общий вывод: "Женщина, которая с целью добывания денег, а также без такой цели, публично или тайно продает себя или других женщин многим мужчинам без разбора, есть проститутка."
То, что приведено выше, и есть классическое понятие о проституции по римскому праву, признанное в общем и позднейшими юристами.
Наконец, нужно еще заметить, что римское право строго отличает проститутку от других представительниц свободных половых сношений: от "concubina", "pellex", "amica" или "delicata".
"Concubina" - женщина, которая живет с неженатым мужчиной и во всех отношениях занимает положение жены, так что недостает только узаконения юридическим брачным договором.
"Pellex", "paelex" (от греческого - "наложница")- возлюбленная женатого человека и в качестве таковой пользуется гораздо меньшим уважением, чем конкубинатка.
Согласно тексту изданного царем Нумой закона, женщину называли "pellex" и считали бесчестной, если она жила в интимной связи с мужчиной, в собственной власти которого уже находится, для правомерного брачного союза, другая женщина. (Нума Помпилий - второй из семи римских царей, с именем которого связывались правовые и религиозные реформы).
Наконец, от проститутки отличали также галантную женщину, "amica" или "delicata", которая имела половые сношения лишь с немногими мужчинами по выбору и потому исключалась из определения Ульпиана. Это то же, что наш "полусвет" или та категория продажных женщин, которым Овидий посвятил свое произведение "Наука любви". Как объясняет поэт, оно не относится к проституткам. Последних он строго отличает от галантных женщин, половая жизнь которых, по его мнению, носит безусловную печать индивидуальных отношений и выбора, хотя они и отдаются почти исключительно за вознаграждение.
Римское право послужило основой для всех определений позднейшего времени вплоть до настоящего. Эти определения можно разделить на две большие группы: первая видит сущность проституции в "публичном непотребстве", вторая - в "продажности" проституированной женщины.
Христианское учение, как это выразилось в трудах отцов церкви, каноническом праве и нравоучительном богословии, больше смотрело на проституцию, как на общее половое смешение, на промискуитет. Знаменитое определение святого Иеронима гласит: "Проститутка есть женщина, которая отдается похоти многих мужчин".
В каноническом праве признаком проститутки считается доступность ее всем и продажность. А католическое нравоучительное богословие называет проституткой женщину, которая продается всякому встречному и публично предлагает себя.
Согласно христианскому учению, проституция - известная форма разврата. Любые внебрачные половые сношения оно клеймит так же, как проституцию. Римское же право, напротив, как мы видели, резко отличало проституцию от других форм внебрачного сожительства (конкубинатка, метресса, дама полусвета).
Наиболее исчерпывающим определением проституции можно считать следующее:
Проституция есть определенная форма внебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституции индивидуум постоянно, несомненно и публично отдается, более или менее без разбора, неопределенно большому числу лиц; редко - без вознаграждения, в большинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или других половых деяний с этими лицами, или вообще провоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституированный субъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенный постоянный тип.
В общее понятие "проституция" включается также и сводничество к которому в известном смысле принадлежит и способствующее развитию проституции и провоцирующее ее сутенерство. Действительно и то, и другое можно назвать косвенной проституцией. Римское право, как известно, тоже причисляло сводниц к проституткам.
а)Религиозная проституция.
Солон на доходы учрежденных им в Афинах диктериад (публичных домов) построил храм в честь богини проституции против ее статуи, у подножия которой собирались процессии верных прозелитов этой богини. Афинские гетеры принимали деятельное участие в празднествах в ее честь, которые совершались в четвертый день каждого месяца и во время которых они занимались своим ремеслом в пользу этого храма. Другие такие же храмы находились в Фивах, в Беотии и в Мегаполисе, в Аркадии. Культ Афродиты был не что иное, как культ проституции, как это доказывают различные названия, данные этой богине.
Так, она называлась "Pandemos" (всенародной), "Hetaira" или "Porne" (гетера, представительница грубой чувственности), "Peribasia", по латыни - "Divaricatrixa" - слово, содержащее намек на похотливый акт. Затем ее называли "Melanis", то есть черной, или богиней любовной ночи, потому что храм ее был окружен непроницаемым для дневного света лесом, где влюбленные бродили ощупью. Она носила еще названия "Mucheia" (богиня тайных мест), "Castnia" (богиня бесстыдных совокуплений), "Scotia" (богиня мрака), "Darcetos" (богиня праздной лени), "Kallipygos" (богиня с красивыми ягодицами), наконец "Mechanitis" (механическая богиня), так как изображения ее из дерева с мраморными ногами и лицом, будучи приведены в движение при помощи скрытых пружин, передавали самые циничные и грязные позы и движения.
Роль жриц этой богини часто исполняли куртизанки и способствовали таким образом увеличению доходов ее храмов. Страбон уверяет, что в храме Афродиты в Коринфе жило более тысячи гетер, посвященных его посетителям.
В Древней Греции был распространен обычай посвящать Афродите для умилостивления ее известное число совсем молодых девушек. Так, мы знаем, что Ксенофонт из Коринфа, отправляясь на Олимпийские игры, обещал посвятить ей пятьдесят гетер, если она дарует ему свободу. "О, владычица Кипра, - восклицает поэт Пиндар в оде, составленной в честь его победы, - Ксенофонт приведет в твой обширный лес целую вереницу в пятьдесят красавиц!.. А вы, молодые красавицы, - обращается он затем к этим последним, - вы, которые даете у себя приют и гостеприимство всем чужеземцам, вы, жрицы богини Пито в богатом Коринфе, возжгите благоухания перед изображением Афродиты и, призывая мать любви, умолите ее не отказать нам в ее небесной милости и дать нам то блаженство, которым мы наслаждаемся, срывая нежный цвет вашей красоты".
На одной древнегреческой вазе из знаменитой коллекции Durand'a изображен храм Афродиты, в котором куртизанка при посредстве рабыни принимает предложение одного чужестранца, увенчанного миртовым венком и держащего в руке кошелек с деньгами.
Празднества в честь Адониса были не обыкновенные оргии. Гетеры посвящали храмам его значительную долю заработков, полученных путем проституции. Они обыкновенно пользовались празднествами в честь его, на которые отовсюду стекалась масса чужестранцев, для того чтобы предаваться в это время самому широкому разврату якобы во славу и под защитой этого бога.
б)Проституция гражданская.
Прочное распространение религиозной проституции и натолкнуло, вероятно, Солона на признание и регламентацию гражданской проституции. При нем она впервые является официальной в государстве, которое получает от нее известный доход.
Солон имел в виду доставить государству те доходы от проституции, какие получали от нее до сих пор храмы, и для этого он устроил в Афинах публичный дом, служивший для удовольствий афинской молодежи и для ограждения личности и покоя честных женщин. Дом этот, куда всякий имел доступ, назывался диктериадой (dicterion), и в нем жили купленные и содержимые за счет государства рабыни.
"О, Солон, - восклицает поэт Филемон в одной из своих комедий, - ты сделался благодетелем народа: в этом учреждении ты усмотрел его благо и спокойствие! Ты устроил дома, в которых поместил для общественных нужд женщин, купленных тобою и служащих для того, чтобы отдавать свои ласки всякому, кто за это заплатит. Этим ты предусмотрел и предупредил большой вред и неизбежное зло!" Входная плата в диктериады, одинаковая для всех посетителей, была очень умеренная. Ксенарх в своем "Penthale" и Евбулид в "Parenchis" дают нам описание женщин, живущих в этих притонах разврата. Они носили платья из прозрачных тканей, чрез которые взор мог видеть все. Некоторые из них одевались с еще более тонким цинизмом, прикрывая лицо вуалью и грудь тонкими нежными тканями и оставляя прочие части тел неприкрытыми.
Диктериады, к какому бы разряду они ни принадлежали, пользовались привилегией полной неприкосновенности: они считались убежищами, где каждый гражданин находился под защитой общественного гостеприимства, и туда никто не имел права проникнуть с целью совершения какого бы то ни было насилия.
Ни для одного гражданина, каково бы ни было его общественное положение, не считалось позорным посещать эти дома терпимости. Напротив, по мнению одного юмористического римского писателя, осмеивавшего нравы афинян, их даже должен был посещать всякий молодой человек, чтобы там заканчивать свое воспитание: non est naeitium scortari hominem adolescentulum.
в)Проституция эстетическая.
Проституция была различных категорий. В числе их выделяется эстетическая, или просвещенная, проституция, которая впоследствии наблюдалась в 1500 году в Италии и в 1700 году во Франции. Проститутки, принадлежащие к этому классу, славились как искусные певицы, музыкантши и флейтистки. Они вели совершенно свободный образ жизни и занимались своим искусством особенно во время различных религиозных празднеств. Гетеры эти не отдавались за деньги, подобно обыкновенным проституткам диктериад, первому встречному, но следовали в этом отношении своим симпатиям и антипатиям. Они часто по своему уму, образованию и изяществу манер становились достойными подругами самых выдающихся людей Греции.
Их можно разделить на две различные категории, которые обе и составляют аристократию этого рода проституции: на гетер-наперсниц и гетер-философок. Представительницы второй категории, находясь постоянно в обществе мудрецов и поэтов, научились от них искусству трактовать о философии и других науках и бывали посвящены во все современные вопросы, между тем как гетеры-наперсницы, менее образованные, чем эти, отличались умением веселиться, оживленностью и умом, благодаря которому им удавалось подчинить себе выдающихся людей своими утонченными ласками, и репутацией. Так, например, в Египте с Птолемеем Филопатором совершенно разделяла власть его гетера Агатоклея.
Но к какому бы классу проститутки ни принадлежали, положение их в Древней Греции было официально, и находились они всегда в зависимости от народа. Они, например, не имели права самовольно оставлять пределы республики, не испросив на то предварительно разрешения архонтов, которые давали его только в тех случаях, когда были уверены, что уезжавшие вернутся назад на свое место жительства.
Гетеры занимались своим ремеслом совершенно свободно, публично, и это доказывает, насколько нормальным явлением считалась во все времена проституция. Если молодому афинянину нравилась какая-нибудь гетера, он, по словам Люциана, Алкифрона и Аристофана, писал ее имя на стенах храма, прибавляя к нему несколько лестных или шутливых эпитетов.
Утром каждая куртизанка посылала свою рабыню читать на стенах храма надписи, и если в числе их находилось и ее имя, то она в знак согласия отправлялась в храм и там ожидала своего поклонника у своей надписи.
Эсхил прямо говорит, что "гетеры торгуют собою у ворот храма".
Люциан выражается более точно, говоря, что "большой рынок гетер находится в конце двора храма, направо, около ворот Dipylon". Нередко любовный торг совершался и у подножия той или другой статуи, воздвигнутой в честь какого-нибудь знаменитого гражданина, павшего в бою.
Значение проституции в жизни греков было так велико, что она породила даже особую, специальную литературу. Так, например, Киллистрат написал "Историю гетер", а Макон собрал наиболее остроумные изречения всех знаменитых куртизанок.
Аристофан Византийский, Апполодор и Горгий собрали сведения о жизни ста тридцати пяти гетер, которые прославились у афинян и славные подвиги которых были достойны того, чтобы о них узнало потомство. Те из них, клиентами которых были военачальники, правители городов, жрецы и философы, подчинялись одному только ареопагу, между тем как все прочие проститутки зависели обыкновенно от низших судебно-административных учреждений.
3. Общественная и научная мысль России 19-го - начала 20-го вв. о социальной сущности проституции.
Проблема проституции уже много лет привлекает внимание исследователей. Сложность темы исследования, но вместе с тем и необычайный интерес к ней обусловлены тем, что проституция - чрезвычайно многогранное явление в истории и культуре человечества. Вследствие этого спор о сущности проституции, ее отличительных чертах продолжается с XIX в. Литература по данной теме исчисляется сотнями наименований.
В историографии данной темы имеется немало работ, посвященных изучению правовой и медицинской регламентации проституции. Однако, вопрос об определении сущности и содержания категории "проституция" в современной историографии разработан весьма слабо. Из немногочисленных работ, затрагивающих этот вопрос, можно выделить статьи С.И. Голода и И.С. Кона. Большинство современных исследователей к данной проблеме подходят к социально-экономической, а не культурологической точки зрения.
В XIX - начале ХХ вв. вопрос о сущности и роли проституции был одним из дискуссионных в исторической, социально-политической и медицинской литературе. В ходе обсуждения он приобрел особенную остроту. Это было связано с тем, что проституция, по мнению ученых, разрушая социальный строй жизни, к тому же являлась злом, убивающим народное здоровье, распространяя венерические болезни.
В официальных документах она понималась как "разврат или непотребство, именуя таковыми торговлю своим телом, предложение плотской связи или согласие на таковую за известное вознаграждение, с каждым, того пожелавшим" и "снискивающая себе пропитание". Это определение относилось к проститутке вообще, без разделения на категории.
Официальные документы XIX в. определяют следующие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. И тем не менее это понятие не охватывало большую часть продажных девиц (содержанок, временных и других). По мнению А. Флекснера, оно имело чисто полицейский характер, так как в это определение входили только зарегистрированные, профессиональные проститутки, которые кроме проституции не имели других источников дохода.
Официальная точка зрения на проституцию оказала самое непосредственное влияние на общественную мысль. Так, с 15 по 22 января 1897 г. в Петербурге проходил съезд "по обсуждению мер против сифилиса в России", участники которого приняли ряд постановлений. В этих документах проституция определялась как "неискоренимый элемент социального строя, как промысел, дающий индивиду средства к существованию", вместе с тем в определение "проститутки" включались как женщины профессионально занятые, так и временные (случайные), для которых проституция была источником побочного заработка. В это определение был включен пункт, согласно которому к проституткам причислялись как городские, так и сельские представительницы этой профессии.
В 1903 г. второе отделение Русского общества охранения народного здравия постановило создать комиссию для обсуждения вопроса о врачебно-полицейском надзоре за проституцией в связи с общим вопросом о борьбе с нею. Эта комиссия на своих заседаниях в 1903-1904 гг. рассматривала несколько вопросов, касающихся проституции, в частности вопроса об определении таковой. Член комиссии, присяжный поверенный П.П. Соколов в своем докладе говорил о том, что "современное законодательство относительно проституции носит двойственный характер: с одной стороны, оно не только отрицает возможность заниматься проституцией, но даже карает лиц, как женщин, так и мужчин, за соблазнительный образ жизни; а с другой стороны - существует особый порядок и организация способов надзора за нею и порядок открытия и содержания публичных домов", то есть законодательство XIX - начала ХХ вв. относилось к проституции отрицательно, "признавая ее деяния преступными". Эта комиссия разбирала несколько предложенных определений сущности проституции, но четких решений так и не смогла принять. На рассмотрение собравшихся было предложено следующее определение термина: "Проституткой именуется женщина, занимающаяся продажей своего тела, как промыслом, - единственным или побочным при других каких-либо занятиях". Это определение оспаривалось многими на том основании, что в нем отсутствует понятие о публичности. Другое определение, предложенное для анализа "проститутка есть женщина, добывающая средства публичной продажей своего тела", так же было подвергнуто критике на том основании, что понятие о публичности не всем одинаково понятно, так как некоторые подразумевают под публичностью то, что делается на глазах у всех, а также, что в нем отсутствует указание о занятии проституцией. Исследователи категории "проституция" так же не были едины в своих изысканиях. Каждый из них выделял свой главенствующий (по его мнению) признак.
Э. Шперк главным признаком проституции считал профессиональность. Он писал: "публичная женщина та, которая избрала своим ремеслом проституцию и не имеет и не желает другим путем приобретать средства к существованию", а проституция - это " ремесло, законный, скоротечный и острый вид брака"
Р. Вардлоу определял проституцию как "всякие недозволенные сношения между полами". Он даже отвергал всякое различие между развратом и проституцией и называл публичной женщиной "всякую, которая за деньги, или безвозмездно, добровольно жертвует своей добродетелью". Чтобы назвать женщину таковою, недостаточно одного случая сношения; на женщину "накладывает печать проституции только добровольное повторение полового акта.
Вслед за Р. Вардлоу некоторые авторы в своих рассуждениях доходили до абсурда. Они полагали, что проститутка - "это та женщина, которая по меньшей мере в течение 20 часов отдавалась в публичном доме мужчинам".
Аналогично определял проституцию и М. Кузнецов: "Проститутка, или, как привыкли выражаться у нас, "публичная женщина", обыкновенно употребляется в слишком широком плане; в сущности же проститутка есть женщина, отдающая за деньги свое тело для удовлетворения полового инстинкта мужчины"; "В этом смысле проституция есть торговля человеческим телом с преследованием развратных целей, в обширном смысле, у нас иногда принимается за проституцию вообще все внебрачные половые отношения.
По М. Рабюто, единственный решающий признак проституции заключается в следующем: "истинной проституткой мы называем ту женщину, которая под влиянием вынужденной или свободной воли вступает в половые сношения без всякого выбора, без симпатии или хотя бы и чувственной страсти. Как только существует известный выбор, - на основании только импульсов половой страсти - мы имеем перед собой разврат, распущенность, извращения, но не проституцию в истинном смысле этого слова, ...отсутствие индивидуального выбора, отдача себя безразлично всем и каждому - вот самый существенный и универсальный признак".
Подобно М. Рабюто, Л. Мартино называет проституткой, или публичной женщиной, ту "женщину, которая не выбирает своего покупателя", но и не опровергает мысли, что проституткой может быть и та, "которая его выбирает, но уже в другом роде .., с крайним равнодушием к нему." Проституцию в целом он определяет как "торговлю чувственных наслаждений для других".
В определение "проституция" по мнению М. Чистякова нужно включать только самые существенные признаки, а именно: "женщина, которая открыто и не разбирая личность продает свою любовь за деньги и ищет известности, как таковая и есть всегда проститутка".., т.е. "в это понятие не должен входить критерий о ее здоровье, а также то, "проституирует она с ведома администрации или нет".
Еще один немаловажный аспект вносит в это определение А. Поспелов: - тайность проституции. Он писал: "проститутка это девица или замужняя женщина, которая открыто или тайно и по привычке отдается мужчине для удовлетворения его полового влечения".
Если все предыдущие авторы признавали, что проституция в то время была необходимым элементом социального строя, то Д.Д. Ахшарумов в своем докладе "Проституция и ее регламентация" заявляет о том, что это "совокупность известных аномальных явлений в половой сфере жизни человека, часть явлений его же жизни, но в патологических уклонениях от нормы", а проститутка "есть бедная женщина, продающая свое тело всякому, - за какую-либо небольшую плату; продающие его дорого - за тысячи, сотни или хотя бы десятки рублей не могут считаться таковыми. Это совсем особое привилегированное существо, и таковую никогда не называют проституткой. Ею может считаться только женщина, живущая в доме терпимости, сама себя таковою объявившая". Таким образом, здесь налицо приоритет продажности над другими признаками, причем из этого понятия выпадают женщины из "высшего общества, но занимающиеся ею, а также всякая свободная-тайная или явная одиночка". В противовес этому определению он вместе с тем говорит, что проститутка - это "высокий идеал женщины, губящей свою жизнь для всеобщего блага".
В своих работах А. Бляшко называл проституцией такие формы внебрачных половых сношений, при которых мотивом сношений для определенной части женщин является не личная привязанность и не чувственный инстинкт, а исключительно заработок.
А.Х. Сабинин называл проституцией "всякую половую связь, при которой одна сторона совершенно не заботится о благе другой, т.е. всякое временное удовлетворение полового влечения, лишенное чувства любви и преданности и не принимающее во внимание могущих произойти при этом последствий". Если при этом имеет место денежная плата, то это и есть проституция в узком смысле слова, но в тех случаях когда этого нет, она таковой не является". Таким образом, у него на первый план выступает принцип продажности как основной.
Одним из исследователей, который долгое время изучал проституцию и считал принцип продажности главенствующим признаком в определении проституции, был В.М. Тарновский. В работе "Проституция и аболиционизм" он касается определения этого вопроса. По его словам "проституция" "само по себе и во всех своих проявлениях есть нравственное зло и зло, при настоящих условиях жизни, неизбежное. С ведома или без ведома полиции совершается купля-продажа полового акта, она всегда одинаково унижает человеческое достоинство женщины". Х.М. Чарыхов вводил в понятие проституции новые элементы. Во-первых, он отмечает, что явление это характерно только для человеческого рода; во-вторых, то, что основной причиной, толкающей на этот путь женщину, называют материально-экономическую, т.е. деньги, не признавая тем самым другие виды вознаграждения, и в-третьих, определяет ее как чисто городское явление. Он писал: "Проституция это позорный факт истории человечества; который немым упреком станет перед грядущим поколением, как факт жестокий и неизбежный. Проституция это излюбленная дочь городов. Она как специфическое социальное отношение, характеризуется как промысел, имеет своею целью материально-экономический субстрат - деньги. Поэтому проституция, как известный способ обеспечения своего материального положения в борьбе за существование, становится уделом наиболее экономически не обеспеченных элементов общества.
Другое характерное для того времени определение проституции предложил немецкий ученый И. Блох в своей работе "История проституции". По его мнению, "проституция - есть определенная форма внебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституции индивидуум постоянно, несомненно и публично отдается более или менее без разбора, неопределенно большому числу лиц; редко без вознаграждения, в большинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или вообще провоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституирующий субъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенный постоянный тип".
Таким образом, он выделяет 9 признаков проституции в ее развитии. Но это определение страдает некоторыми недостатками. Во-первых, из него исключаются лица, непрофессионально занимающиеся проституцией, т.е. те, у которых проституция выступала как бы второстепенным промыслом; во-вторых, он не относит сюда "случайную проституцию и жизнь на содержании", иначе говоря, женщин, занимающихся развратом с определенным кругом мужчин и получающих от них не деньги, а подарки; в-третьих, исключается и тайная, нерегламентированная проституция, а между тем, как показывала практика, именно она преобладала, а также то, что публичные женщины могли оставить свое занятие и перейти к честному образу жизни: статистика подтверждает, что такие случаю были нередки. Проституция использовалась ими для скопления определенных сумм, например, в качестве приданного.
Таким образом, рассмотренные нами определения категории "проституция" в общественной и научной мысли XIX - начала XX вв. отражали такие основные признаки проституции: продажность, публичность, профессиональность. При этом некоторые авторы выделяли один из них как главный признак, объявляя остальные два второстепенными. Это связано с пониманием проституции, с одной стороны, как промысла, с другой - как преступления; то есть авторы определений рассматривали категорию "проституция" с точки зрения правового понимания социальной природы явления или с точки зрения общественно-трудового понимания.
Проституция в истории России 19-го – начала 20-го вв.
"Древнейшей" эту профессию называют потому, что социальное зло, которое она собой являет, существует среди людей с доисторических времен. Уже древние римляне определяли проституцию как отдачу за деньги собственного тела всякому желающему для удовлетворения его полового инстинкта, а проститутками (публичными женщинами) - женщин, занимающихся торговлей своим телом, как промыслом.
Аналогично толкует явление и дореволюционная "Большая энциклопедия": "Проституция, профессиональное участие в половом акте со всякими желающими, ради денег". Своеобразна трактовка термина в Советском энциклопедическом словаре (СЭС): "Проституция (от лат. prostituo - позорно, бесчещу), социальное явление, возникшее в классово антагонистическом обществе (еще в III - II вв. до н.э.) и органически ему присущее, продажа своего тела (главным образом, женщинами) с целью добыть средства к существованию.
Эти, а также иные определения позволяют понимать проституцию в самом широком смысле слова как любые социальные отношения, независимо от пола, практикуемые из корыстных интересов. Те же, для кого это занятие становится основным источником дохода, представляют собой профессиональную проституцию. Речь идет прежде всего о публичных женщинах, к категории которых относятся, во-первых, обитательницы домов терпимости; во-вторых, одиночки, торгующие своим телом на тех же началах и в тех же видах; в третьих, женщины бесприютные или бродячие, продающиеся на всяком месте, во всякое время и по самым низким ценам, иногда просто за кусок хлеба.
Это - проститутки, публично посвятившие себя древнейшей профессии. За ними следуют промышляющие сексуальным ремеслом тайно - самый огромный и разнообразный класс проституток. К нему относится всякая женщина, отдающаяся для половых сношений мужчине с преследованием корыстных целей. Гражданская проституция представляет собой громаду, в которой официальная проституция является крохотной частицей. Гражданская - состоит из женщин всех званий, состояний, общественного положения и возрастов. Она подлежит лишь ограниченному наблюдению и по весьма понятным причинам, не поддаются точному учету.
Как уже отмечалось, различают проституток - одиночек и живущих в публичных домах - домах терпимости (maison de tolerance) - под которыми подразумеваются квартиры, открываемые с разрешения полиции, содержательницы которых по требованию посетителей доставляют им поднадзорных проституток. Кроме того существуют:
1) тайные притоны (maison de passe);
2) дома свиданий (de rendez - vous) содержательницы, с разрешения полиции, допускают мужчин с приезжающими женщинами, которые неизвестны ни содержательнице, ни органам надзора;
3) бордель или публичный дом, дом наслаждений - этимологически этот термин происходит от французского bordel, что означает открытое место для омовения, расположенное под небольшой крышей. Бордель - дом непотребных женщин, в который каждый имеет свободный вход, где женщины готовы за вознаграждение удовлетворить сексуальные желания любого мужчины;
4) "квартиры" - хозяйки этих заведений упорно скрывают свое ремесло, прикрываясь тем, что держат проституток в качестве жилиц. С последних получают только за стол и комнату, а между тем у квартирных хозяек секретно существуют все условия домов терпимости: они почти целиком получают заработок проституток, доставляя им постель, белье, платье и т.п.
5) тайная проституция, которая процветала в пивных, банях, гостиницах, трактирах, портерных, кабаках и т.п. заведениях. Оплотом ее служили также женские оркестры, хоры и отдельные певички ресторанов с отдельными кабинетами и открытыми сценами "что из себя представляли все эти старые и новые "России" с певичками, хорами, как не те же притоны разврата.
Методы борьбы с проституцией
Во все времена общество пыталось подавлять, устранять нежелательные формы человеческой деятельности и их носителей. Методы и средства определялись социально-экономическими отношениями, общественным сознанием. По библейским сказаниям, еще Моисей приказал уничтожить в своей общине 32 тыс. блудных женщин-моавитянок. В 180 г. до н.э. римляне переписали проституток и выдали им Licentia stupri (подобие акта о гражданской смерти). Фридрих I Барбаросса в своих мирных законах, изданных в 1158 г. во время первого похода в Италию, под страхом тяжелого наказания запретил военным людям иметь в своей квартире проституток. Пойманным на месте проституткам отрезали носы. Во Франции в 1254 г. Людовик Святой, вернувшись из Иерусалима, выгнал за пределы государства всех женщин легкого поведения. Однако историческая практика показала, что меры непосредственного административного воздействия совершенно бессильны в борьбе с этим злом.
У нас в России история борьбы с проституцией аналогична, западной. Сначала безусловная репрессия: наказы воеводам "ХVII в. и воинские артикулы Петра Великого строго карают прелюбодеяния, блуд, посещение притонов. Репрессивные указы издаются Анной Иоановной в 1736 г. и Елизаветой Петровной в 1743 г. В особенности строгие репрессивные меры были применяемы при Екатерине II. Указом 20 мая 1763 г. было предписано всех женщин, зараженных венерическими болезнями, по излечении ссылать на поселение в Нерчинск. В уставе благочиния не только карается занятие проституцией и содержание притонов, но и их посещение. В 1800 г. император Павел указом повелел сослать всех проституток в Иркутск.
Однако при Николае I Россия, убедившись в тщетности всевозможных карательных мер, выходит, как и западные государства, на путь регламентации этого неистребимого бедствия. В 1844 г. были изданы правила для содержательниц домов терпимости и для проституток, которые действовали вплоть до начала ХХ в. Проблемы генерации социального зла со стороны проституции привлекали внимание ученых разных специальностей еще до революции 1917 г. Не упускалась из виду эта тема и в первые годы Советской власти. К сожалению, позднее эта жгучая проблема постепенно сошла со страниц научных журналов и монографических трудов. Естественно, не исчезая в действительности.
Проституция становится привычным элементом социального строя городской жизни. Для того времени существовало общепринятое положение, что проституция публичных домов составляла только незначительную часть проституции в целом. В связи с этим исследователи этой темы признавали недостаточность надзора в городах со стороны врачебно-полицейских органов.
Для борьбы с тайными притонами разврата вырабатывались обязательные постановления городских самоуправлений, запрещавших устройство пивных на "определенных улицах", но "пивные закрывались, вместо них открывались чайные или квасные" и по выражению одной санитарной комиссии в них всегда имелось "20% водки, 30% пиво и 50% сифилиса". Таким образом, санитарный надзор был совершенно бессилен бороться с этими заведениями.
Каков же социальный портрет "вечной грешницы"? Религиозность проституток, как ни странно, сочеталась с ремеслом, которому они себя посвятили и зависела, видимо и от уровня их образования, умственного развития и первых зачатков воспитания, заложенных той средой, из которой они вышли, и, наконец, от общества, которому они служат своим существом. Религиозность их выражалась исполнением обрядной стороны; они ходили в церковь, ставили там свечи, подавали милостыню и т.п.
Согласно правилам для содержательниц домов терпимости, публичных женщин 1844 г. в публичные дома разрешалось принимать женщин с 16 лет. Но многочисленные наблюдения полицейских показывали, что поступление в дом терпимости в столь раннем возрасте оказывало на девушек крайне вредное влияние как в физическом, так и в нравственном отношениях. Ввиду этого было признано медицинским советом империи в 1901 г. установить возраст для поступления в публичный дом с 21 года. На практике же выходило по-другому. Большинство проституток едва достигало 20 лет. Встречаются женщины в возрасте от 11 до 19 лет, причем часть из них проживала в официальных домах терпимости. Бывали случаи, когда девицы получали годовой паспорт на жительство, при этом возраст намеренно завышался. Иногда же они его просто "забывали" и поступали в публичный дом по своему внешнему виду.
Контингент проституток постоянно обновлялся, ибо на смену одним, исчезнувшим, либо оставившим свое занятие, приходили другие. Сначала ряды пополняли безработные, домашняя прислуга, чернорабочие, порою бывшие дворянки, дочери военнослужащих, мещанки. К концу 1910-х гг. резко возросло среди них число крестьянок. Бывшие жительницы сельской местности, втянутые в городскую жизнь, часто не могли найти работу и не имели жилья, что вынуждало их к проституции.
Чтобы держать их под контролем, социальное зло от продажного секса в городах создавались Врачебно-полицейские комитеты. Эти комитеты, при посредстве действующих в подчинении ему участковых смотрителей, и участии исполнительной полиции должны были следить за тайной проституцией, разыскивать скрытые притоны разврата и подчинять их медико-полицейскому надзору. Там, где они не было комитетов, в полицейском управлении существовал "проституционный стол". Проституционные столы следили за деятельностью домов терпимости, составляли списки их содержателей, проживающих у них девиц с указанием возраста, социального положения, прежнего места жительства, данных паспорта.
Административные органы власти заботились, чтобы "проститутки не производили соблазнов открыто, не являлись выставками на улицах, в общественных собраниях и т.п.".
Открыть дом терпимости можно было с разрешения полицейского управления. Для выдачи разрешения, чинами полиции собирались справки о просительнице: ее образе жизни, поведении, о месте, где желают открыть дом, о степени населенности прилегающего квартала. Квартиры, избираемые для домов терпимости, должны были располагаться от церквей, училищ, школ и т.п. заведений не ближе 150 саженей. При подаче прошения на открытие дома, содержательница обязана была представить письменное согласие домовладельцев на открытие в их домах борделей. Местному приставу с врачом поручалось произвести осмотр помещения.
Существовали особые требования и для домов терпимости. Дом должен был иметь общий зал, столовую, комнату для хозяйки или экономки и по комнате для каждой проститутки. Комнаты для последних различны. Если же в комнате не было окна, то перегородка не должна была достигать потолка. Во всем помещении необходимо было иметь 4 вентилятора, а также 2 выхода, полы должны были быть окрашены, стены оклеены обоями.
В соответствии с правилами для содержательниц домов терпимости они не могли содержать больше публичных женщин, чем означено в свидетельстве, выданном на право содержания заведения. Хозяйки не могли допускать к промыслу посторонних женщин, которые не записаны в списке живущих у нее, "о всякой вновь прибывшей, они должны были докладывать в полицейское управление или проституционный стол, и не допускать ее к промыслу пока она не будет освидетельствована врачом и ей не будет выдан медицинский билет". В домах терпимости дозволялось иметь фортепиано, воспрещалось вешать портреты высочайших особ.
При регистрации публичного дома содержательница получала разрешение на право содержания, правила для содержательниц и обязывалась вести список, живущих у нее женщин. Открыть дом могли особы не моложе 35 и не старше 55 лет. Они должны были жить в тех же домах, где помещались их заведения. Если они были замужем, то их мужья должны были "иметь отдельные помещения от комнат, занимаемых публичными женщинами, а также комнат, предназначенных для посетителей и не заниматься управлением заведения", "содержательница не могла иметь при себе детей старше 4 лет, ни жилиц, ни родственниц".
За разные проступки (не выполнение правил для содержательниц домов терпимости, не выдачу медицинских билетов девицам, содержание тайных проституток, продажа спиртных напитков и т.п.), по решению полицейского управления содержательница, кроме привлечения к судебной ответственности, лишались права на содержание дома, и он закрывался. Правда она могла открыть его вновь на уже указанных условиях.
Содержательнице полагалось вести и расчетную книжку с каждой девицей. В правилах отмечалось, что "окна в домах терпимости, выходящие на улицу должны были постоянно плотно закрыты, днем занавесками из белой кисеи, коленкора и т.п., вечером же и ночью ставнями или толстыми шторами". Продажа крепких напитков в домах терпимости запрещалась (на словах, а не на деле). Однако кошелек хозяйки официального притона обычно облегчался на определенную сумму денег, позволявшую закрывать глаза стражей порядка на эти мелочи.
Вообще дома терпимости находились под полным покровительством полиции.
Интересно отметить, что публичные дома открывались и закрывались помимо воли городских самоуправлений. Разрешения, как было сказано выше, давалось полицейской властью. Нередко эти заведения служили поводом для столкновений между административными органами и городским самоуправлением.
Публичная женщина при поступлении в дом терпимости должна была предоставить сведения о возрасте, прежнем месте жительства. Между содержательницей и девицей заключался договор, по которому женщина обязывалась беспрекословно подчиняться правилам, изданным и указанным полицией. Жизнь в домах терпимости проходит исключительно однообразно; эта жизнь совершенно одинакова как в самых лучших домах такого рода, так и в самых низших. Одинаково открытые платья, тот же цинизм, та же пестрота в костюмах, те же прически и то же попусту убиваемое время. Здесь только разница в обстановке.
Главная деятельность проституток начиналась с 10 часов вечера и продолжалась до 2-3 ч. ночи, остальное время у них было свободное.
После регистрации каждой девице выдавалось медицинское свидетельство или "желтая карточка", которая обменивалась на паспорт в полицейском управлении. В ней помещены правила для публичных женщин, отмечалось состояние здоровья, фамилия, имя, отчество, место жительства, номер паспорта, по которому она проживает в доме терпимости или отдельно на квартире. Публичная женщина должна была хранить медицинский билет в чистоте и опрятности, если она выходила из дома, обязана была брать его с собой. Если "клиент" пожелает удостовериться в ее здоровье, она беспрекословно должна была его предъявить.
Главной фигурой в контроле над проститутками выступал врач. Женщина предупреждалась о правовой ответственности за неподчинение медицинскому контролю, а, в свою очередь, доктор - о недопустимости случаев получения взяток с проституток, что, впрочем, не особо снижало взяточничество со стороны медперсонала. Каждая девица из дома свиданий дважды в неделю должна была проходить медицинский осмотр. Если оказывалось, что она больна, ее помещали в городскую больницу. Но нередко случалось, что в больнице не хватало мест или пациентки отказывались от лечения и убегали.
Нежелание проституток проходить освидетельствование понятно: каждый день "лежки" в больнице, если туда помещали в связи с болезнью, означал потерю заработка. Поэтому они сознательно шли на риск заразить клиента. Эта нравственная позиция проституток отражала одно из профессиональных правил поведения всего клана "вольных женщин".
Женщина могла оставить это "промысловое занятие". Тогда она писала заявление на имя полицмейстера. Ей выдавалось временное свидетельство на жительство или паспорт, если она желала выехать за пределы города. Но где бы она ни была в течение последующих шести месяцев, за ней устанавливалось наблюдение. Если было замечено, что она вернулась к старому промыслу, то ее арестовывали и препровождали в полицейскую часть.
Публичная женщина могла выехать за пределы города только с разрешения полицейского управления. В этом случае ей выдавалось свидетельство или проходной лист, заверенный печатью управления. Документ этот "видом на жительство" не считался. Проститутка по приезде в новую местность обязывалась отметиться у тамошнего начальства, а последний уже (если находил нужным) могло истребовать на нее необходимые документы с прежнего места жительства. В них отмечалось, что жители того места, куда она следует, предупреждаются, что если по истечении этого времени (пребывания) кто-то будет держать ее у себя на квартире, тот привлекается к законной ответственности. В таких документах также указывались возраст, рост, цвет волос, глаз.
Каждая из девиц легкого поведения обладала правом выйти замуж. В этом случае будущий муж должен был написать прошение в полицейскую часть города, в котором она проживала, а также прошение на имя полицмейстера о разрешении на брак и выдаче ее паспорта.
Совращение девушек и женщин на путь разврата в большинстве случаев являлось следствием неблагоприятно сложившихся для них условий жизни и безвыходного материального положения. Этим с успехом пользовались "неблагонамеренные лица" для вовлечения женщин и девушек в порочную жизнь. За нарушение правил общежития и за торговлю женщинами была предусмотрена 29 ст. Устава о наказаниях. Были случаи, когда на "улицу" выходили мать с дочерью, при этом мать выступала в роли сутенерши и получала деньги с "интригуемых дочерью лиц"
Таким образом, городские власти стремились контролировать ситуацию, осуществляя учет публичных женщин, домов терпимости и порядка в них. Проводилась профилактика преступлений, связанных с должностными нарушениями чинов полиции. Однако, очевидно, что причины этих явлений были намного глубже, чем могли предотвратить организационные меры.
Что же такое проституция – криминал или нарушение нравственности? В дореволюционной России с этим проблем не существовало. Ведь проститутки были не просто "жертвами общественного темперамента", они составляли особый слой общества – так называемых "разрядных женщин". Хочешь заниматься первой древнейшей профессией – на здоровье, но будь любезна встать на учет в полиции, сдать паспорт, а вместо него получить знаменитый "желтый билет" – официальное свидетельство того, что ты уже не относишься к числу "порядочных" и обязана регулярно проходить медицинские осмотры.
Жертвами подобной "несправедливости" становились легко. Попалась хотя бы раз с клиентом при полицейской облаве или просто по доносу квартирохозяина – и все, путь в обычное общество закрыт. С этого момента, обзаведясь желтым билетом, женщина имела право зарабатывать на жизнь только одним способом – своим телом.
Тогдашние проститутки делились на две категории – на "девочек уличных" и "девочек публичных", живших в публичных домах. В "уличные" шли так называемые "матрешки" (приезжие из деревень) или, напротив, битые жизнью "шалавы", зачастую уже больные, "отпахавшие" свое в публичных домах.
Несравненно более везучими считались те, кому удавалось попасть в легальные публичные дома, делившиеся по категориям – от фешенебельных, дорогих и "порядочных", по антуражу отвечавших уровню нынешних пяти-, четырех- и трехзвездочных отелей, до дешевых и просто смрадных притонов, посещаемых в основном "отстоем"
"Рекрутировались" обитательницы публичных домов в основном из низших сословий (крестьянки, мещанки) – в большинстве неграмотные, не знающие ничего другого, кроме основной "работы". Встречались в публичных домах представители дворянства и интеллигенции, но крайне редко.

Заключение.

Сейчас факторы проституции в основном социально-экономические. Искоренять данное явление – всё равно, что пытаться набрать воду ситом. Всегда будут существовать женщины, желающие искать с каждым новым мужчиной какие-то новые ощущения, желающие быстро получать нужную им сумму. Всегда будут существовать мужчины, желающие пользоваться этим. Из законов экономики известно, что спрос рождает предложение, и весь вопрос лишь в цене. Поскольку, бороться с проституцией бесполезно, но свести к минимуму ее негативные последствия необходимо. Я считаю, что проституцию нужно легализовать. Легализация проституции не решит семейных проблем, которые вызывает проституция сегодня, а также не оздоровит наше общество с точки зрения морали и нравственности, однако все же уменьшит количество преступлений, связанных с этим явлением, а также преступлений, которые совершаются не только по отношению к "клиентам" и потенциальным "клиентам", но и по отношению к "жрицам любви". Более того, надзор за здоровьем этих женщин поможет сократить масштаб ЗППП и бесплодий. Стоит отметить, что легализация проституции может положительно отразиться на казне государства, так как с доходов будут выплачиваться налоги.

31.01.2018 Роль проституции в развитии Дикого Запада

В 1850 году население Калифорнии, не считая индейцев, на 93% состояло из мужчин. А перепись населения шахтерских городков в районе серебряного рудника Комстока (штат Невада) в 1860 году зарегистрировала 2306 мужчин и 30 женщин. Сами понимаете, с таким спросом, к тому же платежеспособным, любая девица легкого поведения была обречена на головокружительный успех, в том числе и коммерческий.

И другой фактор — собственно фронтир. Полная свобода. Полиция, официальный закон, даже религия, не говоря уже о предрассудках и приличиях, где-то очень далеко, за скобками. В результате проститутки пользовались как чем-то само собой разумеющимся многими правами, за которые приличные дамы лишь начали бороться много, много позже.

Чтобы не портить доброе имя своих родственников проституткам приходилось брать псевдонимы. История помнит множество занятных псевдонимов, таких как: Джейн Свиная Кость (Hambone Jane), Кусочек Сиськи (Tit Bit), Сладкая Энни (Sweet Annieм), Черная Жемчужина (Black Pearl), Нечистивая Элис (Wicked Alice), Гладкая Скважина (Smooth Bore), Проклятая Молли (Molly b'Damn), Толстушка МакДафф (Fatty McDuff), Хлопковый Хвостик (Cotton Tail), Рычащий Буравчик (the Roaring Gimlet), Маленький Заблудший Цыпленок (the Little Lost Chicken), Ирландская Молли (Irish Molly), Большеносая Кейт (Big Nose Kate) и известная на всю Аляску Жемчужнозубая Лил (Diamond Tooth Lil).
Во-первых, проституция вплоть до начала ХХ века оставалась самой высокооплачиваемой из всех работ по найму, доступных для женщин. Например, в городке Хелена (штат Монтана) ночные бабочки зарабатывали в среднем $223 в месяц, в то время как самая дорогая продавщица — лишь $65. Кстати, для сравнения: мужчины-рабочие (плотники, каменщики и т. п.) получали $90–100, банковский клерк — $125.

Во-вторых, если замужние женщины не могли владеть собственностью, то у "падших" таких проблем не было. В той же Хелене за тот же период женщинам было выдано 20 банковских кредитов под залог недвижимости. Догадайтесь, кто получил все 20. Самые успешные проститутки со временем сами становились держательницами борделей и в этом качестве скупали землю и здания, а некоторые даже финансировали строительство ирригационных систем и железных дорог. Дорасти до статуса мадам удавалось, конечно, далеко не всем, но уж когда удавалось.
Мэтти Силкс, начинавшая уличной проституткой, к 19-летнему возрасту уже владела собственным заведением в Денвере, это 1876 год. Для посетителей в гостиной борделя играл самый настоящий симфонический оркестр! Позднее Силкс открыла еще три публичных дома и держала конюшню скаковых лошадей.

В-третьих, статус публичной женщины гордо и даже нагло перечил патриархальному укладу, в котором место женщины — на кухне. Именно проститутки изобрели множество танцевальных движений, которые позже станут общепринятыми, пользовались декоративной косметикой, о чем ни одна девушка из хорошей семьи помыслить не могла, открыто и наравне с мужчинами играли в азартные игры.

Но самое, на мой взгляд, невероятное, — вклад владелиц борделей в, как мы бы выразились сегодня, "социалку". Анна Уилсон, "королева полусвета Омахи", завещала городу особняк, ставший больницей скорой помощи. Лу Грэм финансировала первые общественные школы в Сиэтле. После землетрясения 1906 года в Сан-Франциско Бриллиантовая Джесси Хейман, скооперировавшись с другими мадам, оплачивала еду и одежду для оставшихся без крова. А уж сколько на доходы от продажной любви обихожено больных, накормлено голодных и построено церквей в маленьких городках — и вовсе не счесть.
Менее успешные проститутки жили в так называемых "шпаргалках". Это были двухкомнатные лачуги со спальней в одной комнате и кухней в другой.
Было еще множество других проституток не попадающих в эти категории, были те, кто работал в танцевальных залах, салунах, брезентовых палатках или даже в собственных домах. Оснащение борделей зависело от социально-экономической структуры области, в некоторые особо шикарные бордели было проведено электричество. Также существовали передвижные бордели помещающиеся в небольшие вагончики.

На Диком западе существовало множество названий для обозначения проституток - грязные голубки, голуби прерий, хрупкие сестры, нимфы прерий, алые дамы, женщины полутьмы, падшие женщины, невесты многих, горизонтальные эксперты. Некоторые заведения могли позволить себе купить пианино, традиция устраивать музыкальные представления появилась в 1898 году, в Новом Орлеане, на площади целиком арендованной исключительно для борделей. В обязанности таперов, которых чаще всего называли тогда "профессорами"входило приветствие гостей у дверей.
К движению за гражданские права проститутки тоже приложили руку. Мэри Эллен Плезант, квартеронка, беглая рабыня из Джорджии, в 1852 году обосновалась в Сан-Франциско и очень быстро стяжала не только богатство, но и влияние. Среди клиентов ее борделей были сильные мира сего, а цветных, обращавшихся к ней за помощью, Мама Плезант не только кормила, но и пристраивала на работу. Она регулярно жертвовала крупные суммы аболиционистам и даже сама боролась в суде против расовой сегрегации в городском общественном транспорте.

Золотой век проституции на Западе был недолгим, как, впрочем, и золотой век Дикого Запада сам по себе. В начале ХХ века бум, связанный с освоением новых земель и сказочными обогащениями на серебряных шахтах, пошел на спад. Демографические диспропорции сгладились, воцарились закон и порядок. На публичные дома и "индивидуалок" стали давить, вытесняя на социальное дно, а потом и вовсе запретили.

26.01.2018 7 мифов о проституции

В нашем обществе в последнее время участились разговоры о легализации проституции. Легализация якобы защитит секс-работниц и поможет социуму в целом. На самом деле это миф. Более того, все, что мы привыкли думать о проституции, — тоже мифы. Люди не могут быть товаром. Так быть не должно.

Миф первый: проститутки сами выбирают эту профессию
Начать следует с того, что проституция — это не профессия. Это продажа собственного тела без права выбирать покупателя. Никто не выбирает для себя «профессию» живого товара. Никто не хочет превращать себя в вещь, в неодушевленный инструмент для удовлетворения чужих сексуальных потребностей. Но откуда тогда берутся проститутки?
Вовлечение женщин в проституцию — это бизнес. Преступный и хорошо налаженный бизнес. И у женщины очень мало шансов противостоять этому вовлечению, если она по какой-то причине стала жертвой сутенеров. Методы, с помощью которых женщин заставляют продавать свое тело, жестоки и почти непреодолимы. Это насилие. Причем насилие разного рода, которому практически невозможно противостоять.
Похищение: женщину (а чаще девушку, порой несовершеннолетнюю) просто крадут. Это может быть прямое нападение с похищением, а может — приглашение на работу в другую страну. В другой стране женщина окажется в борделе — без денег и документов.
Физическое насилие: избиения и пытки. Жертва соглашается на все требования насильника просто для того, чтобы спастись от физической боли.
Угрозы: сутенеры часто прибегают к этому методу, рассказывая жертве, что все о ней знают. И, в случае отказа работать проституткой, причинят вред ее близким — родителям или детям.
Экономическое насилие: женщине навязывают некие мифические долги, с которыми она должна расплатиться, продавая свое тело. В этом случае необязательно даже похищать жертву: достаточно одолжить денег женщине в трудной жизненной ситуации, а потом отказаться ждать выплаты долга, используя угрозы.
Сексуальное насилие: особенно распространенный в патриархальном обществе метод. Изнасилованную женщину убеждают в том, что теперь она опозорена и станет в обществе парией, а все, что ей остается, — это идти на панель. В других случаях может сработать даже не само сексуальное насилие, а угроза: «Не хочешь добровольно — увезем и отдадим бомжам». Этого часто бывает достаточно, поскольку жертва и без того запугана.
Вовлечение в зависимости: наркомания или алкоголизм могут сделать женщину послушной марионеткой в руках сутенеров. Она будет готова на все ради очередной дозы. Но это — не единственные способы. Очень часто используется эмоциональная зависимость. Множество сутенеров состоят «в отношениях» с проститутками и заставляют женщин продавать свое тело «ради любимого человека».
Кроме того, проститутки рожают детей. И эти дети тоже вовлекаются в проституцию с самого раннего возраста. Иногда — с младенчества.
Есть и другие способы вовлечения женщин в проституцию, но в любом случае ни для кого из секс-работниц проституция не является свободным выбором. Важно понимать, что жертвой сутенеров скорее станет женщина в трудной жизненной ситуации, женщина из неблагополучной семьи, женщина, проживающая в «депрессивном регионе». Женщина, которой легко манипулировать. У нее нет возможности защитить себя от вовлечения в проституцию, нет ресурса для того, чтобы противостоять этому, и нет никакой поддержки. Проституция — это не выбор. Это рабство.
Сторонники мифов о проституции любят приводить в пример так называемых «элитных проституток» — женщин, которые продают свое тело за большие деньги. Считается, что они пошли на это добровольно, потому что другая профессия не принесла бы им такого дохода. И это тоже миф.

Миф второй: женщинам это нравится
Безусловно, если говорить об «элитных проститутках», можно подумать, что им нравится зарабатывать большие деньги. Более того, если почитать их откровения в Сети, можно узнать, что эти женщины действительно не готовы оставить торговлю телом: работать месяц за ту же сумму, которую можно получить за ночь, мало кому из них кажется привлекательным.
Но это вовсе не трезвый и разумный расчет. Подобные рассуждения — следствие травмы, которую они получили, когда их вовлекли в проституцию. Это свойство человеческой психики — находить в любой, даже самой травмирующей ситуации какие-то положительные стороны.
Проституция — это самая опасная «профессия» в мире. Секс-работницы ежедневно рискуют своей жизнью и здоровьем в буквальном смысле этого слова. Любой клиент может избить женщину или попытаться убить. Сутенеры никак не защищают проституток, полиция тоже часто игнорирует подобные ситуации. Средняя продолжительность жизни секс работницы — чуть более 30 лет. 9 из 10 проституток хотя бы раз пытались покончить с собой. Может ли это кому-то нравиться?
Сторонники мифов возражают: дело не только в деньгах, у проституток ведь есть еще и секс! Нет. Именно у секс-работниц секса никогда не бывает. Секс — это отношения, подразумевающие обоюдное согласие, желание и возбуждение. То, что делают с проститутками, — сексуальное насилие. К чему это приводит?
Криминальный психолог, профессор Юрий Антонян объясняет это так: «Изучение конкретных женщин, занимающихся проституцией, показывает, что характерной чертой для них является отделение, отчуждение своего тела от своей личности, неощущение его как какой-то личностной ценности».
Иными словами, женщина перестает чувствовать, что ее тело — это она. То, что проделывают с телом, будто бы не имеет к ней самой никакого отношения. Иного способа принять факт ежедневных изнасилований психика просто не знает. Но таким образом женщина лишается возможности получать любые удовольствия, связанные с телесностью: диссоциация — это защитный механизм, и она не бывает частичной. Или ты чувствуешь тело частью себя, или нет.
Еще один аргумент сторонников мифа об удовольствии — это нимфомания. Действительно, существует определенный процент женщин, страдающих этим проявлением гиперсексуальности. Но нимфомания — это не удовольствие, а патологическое состояние. Кроме того, нимфоманию часто сопровождает неспособность достичь оргазма, так что ни о каком удовольствии речи быть не может. И самое главное: для нимфомании характерны импульсные, непредсказуемые вспышки сексуального влечения, и в этот момент женщине безразличны и пол предполагаемого партнера, и возраст, и внешность, но вспышки эти не постоянны, так что миф «Проститутка — это тайная нимфоманка» тоже не выдерживает никакой критики. Мифы же о «бешенстве матки» и «постоянном желании» к нимфомании не имеют никакого отношения. Истинная нимфомания не предполагает даже признаков сексуального возбуждения со стороны половой системы. И самое главное: нимфомания — следствие психических расстройств, ряда заболеваний эндокринной системы или органических поражений мозга. Это патологическое состояние, а не повышенное по сравнению с остальными женщинами либидо.

Миф третий: проституция — такая же работа, как любая другая
Удивительно, но факт: люди, которые заявляют, что проституция — такая же профессия, как и все остальные, совершенно не готовы представить себя на месте секс-работницы. Они часто уверяют, что представители других профессий тоже продают свое тело (например, спортсмены или военные), и даже готовы примерить подобную «торговлю собой» на себя, но вот торговлю своим телом как сексуальным объектом не рассматривают категорически. Только ради спасения своей жизни или, например, жизни своего ребенка. В их картине мира существуют какие-то специальные особенные женщины, которых это устраивает. Эти мифы мы подробно разобрали выше. Но существует еще миф о легализации проституции, которая позволит секс-работницам стать уважаемыми членами общества.
На самом деле — нет. Опыт стран, легализовавших проституцию, показывает, что проституция никогда не станет профессией. Секс-работниц стигматизируют независимо от того, законна ли их деятельность. Декриминализация означает лишь одно: государство берет на себя контроль над индустрией. На отношение общества к проституткам декриминализация никак не влияет. Общество отторгает этих женщин, делает их париями, и внесение проституции в реестр профессий ничего не изменит.

Миф четвертый: проституция спасает общество от насилия
Некоторые считают, что проституция спасает «нормальных женщин» от сексуального насилия: якобы мужчина вместо того, чтобы изнасиловать свою знакомую, отправится в бордель и там удовлетворит свое желание обладать посторонней женщиной.
На самом деле, проституция и есть насилие. Ежедневное сексуальное насилие, совершаемое в отношении женщин и детей. И при этом проституция не предотвращает сексуальное насилие, а провоцирует его.
Существование проституции убеждает нас в том, что в сексуальном насилии нет ничего страшного. Если огромное количество женщин регулярно продает свое тело за деньги, значит, это нормально. Значит, и от жертвы сексуального насилия «не убудет», как «не убывает» от проституток, которые якобы легко, безболезненно и добровольно соглашаются на секс с любым партнером. Существование проституции приучает нас относиться к женщине как к инструменту для сексуального удовлетворения мужчин, а к мужчине — как к существу, которое имеет право на удовлетворение этой потребности здесь и сейчас.
И, наконец, самое главное: насилие — это не про секс. Это про власть. Проституция — тоже. В нашей стране существует ничтожно малое количество мужчин, которым ни при каких обстоятельствах не удастся найти себе партнершу для секса к обоюдному удовольствию и добровольно. Проституток покупают не потому, что не могут купить секс, а потому, что это способ купить власть.

Миф пятый: секс-работницы помогают мужчинам, которые не имеют другой возможности удовлетворить естественную потребность в сексе
Еще один аргумент сторонников мифов о проституции — это мужчины, которые якобы не в состоянии получить секс иначе. Очевидно, что таких мужчин фактически не существует. Секса с женщиной на добровольной основе однозначно не будет только у преступника, осужденного на пожизненное заключение. Все остальные мужчины в состоянии найти себе партнершу, но есть те, кому сделать это будет особенно тяжело. Сторонники мифов обычно приводят в пример людей с физическими увечьями и ментальными расстройствами. Мол, проститутки выполняют благую миссию, занимаясь сексом с инвалидами.
На самом деле это не так. Типичный клиент проститутки — это вполне успешный и здоровый мужчина. Очевидно, что нельзя вызвать в проститутку в интернат или больницу. Очевидно, что на пенсию по инвалидности покупать женское тело тоже не получится. Но само появление тезиса «Проститутки нужны инвалидам» многое говорит о нашем обществе.
Например, этот тезис явно дает нам понять, что инвалидов стигматизируют точно так же, как и проституток. Отчего-то считается, что мужчина с ограниченными возможностями априори не может быть привлекательным для противоположного пола. На самом деле это, разумеется, не так. Более того, если бы наше общество не стигматизировало людей с ограниченными возможностями, а позволяло им чувствовать себя равными (работать, развлекаться, просто выходить из дома, наконец), то этот тезис в принципе не мог бы существовать. Но он существует, и это — откровенная дискриминация людей с ограниченными возможностями. Потому что эти люди встречаются с женщинами, заводят отношения и создают счастливые семьи. И они определенно не основные клиенты проституток.
Этот миф призван всего лишь оправдать насилие над женщинами с помощью чувства вины перед якобы «слабыми» членами общества.

Миф шестой: проститутка может сменить профессию
Женщин, которым удалось завязать с проституцией, — единицы. Во‑первых, многие проститутки элементарно не доживают до этого момента. Во‑вторых, их психика сломлена, они не в состоянии вернуться к нормальной жизни. В-третьих, общество их отвергает. И в-четвертых, проститутку никто не собирается отпускать: пока она жива, она источник дохода и гипотетический поставщик новых рабынь, которых можно успешно продать. Выхода не существует.

Миф седьмой: легализация проституции защитит секс-работниц
Опыт стран, легализовавших проституцию, показал, что она никак не защищает самих проституток. Более того, легализация во много раз увеличила траффикинг (торговлю людьми) в этих странах. На данный момент страной с самым крупным легальным рынком проституции является Германия. С момента легализации проституции ввоз девушек из бедных стран в Германию увеличился на порядок. Почти 90% проституток в Германии — это женщины из Румынии, Болгарии и других небогатых стран. Они не говорят по‑немецки и не знают своих прав. Клиенты по‑прежнему измываются над проститутками так, как хотят. Но теперь у проституток стало еще меньше шансов найти защиту, ведь это «легальный бизнес» и «такая же профессия, как и все остальные». Легализация защищает сутенеров и клиентов, а не проституток. Проституированных женщин, напротив, становится больше.
Правда: люди не могут быть товаром. Единственный выход — криминализация клиента
Страна, которая нашла способ спасти женщин от проституции, — это Швеция. Закон, принятый там в 1999 году, криминализирует клиента и декриминализирует проститутку. Иными словами, женщина может предлагать секс-услуги и продавать свое тело. Это законно.
Но мужчина не может покупать секс-услуги и женское тело. Это — преступление.
Проституцию рассматривают как форму насилия над женщинами. И поэтому наказывают не проститутку, а клиента. Более того, проститутки, которые решили оставить эту «профессию», могут рассчитывать на социальную поддержку. 60% проституток Швеции воспользовались предложенной госпрограммой и смогли выйти из этого страшного «бизнеса».
Сегодня, согласно национальным опросам, 80% шведов считают проституцию недопустимой именно как форму насилия над женщиной. Сегодня процент людей, которые платят за секс в Швеции, самый низкий в мире — всего 3%.

26.01.2018 Аналитики подсчитали число проституток в России

Разработчики сервиса «NumBuster!», которое определяет личность человека по номеру телефона, поделились данными о числе проституток в России. Всего из 315 млн номеров, указанных в облаке комментариев, 4,5 млн так или иначе относятся к сотрудникам эскорта, а конкретно к проституткам — примерно 1,5 млн.
Пресс-секретарь сервиса Ольга Будник сравнила девушек легкого поведения с коллекторами, так как они могут иметь несколько сим-карт. В связи с этим по 4,5 миллионам «сексуальных» номеров нельзя судить об общем количестве проституток, передает Life.ru.
Аналитики вычислили проституток по оставленным на сайте отзывам или именам, которые им дали пользователи сервиса. Они также утверждают, что больше всего предоставляющих секс-услуги находится в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде и Краснодаре.

26.01.2018 Проститутки рассказали о новой эре в их профессии

Интернет позволил сделать труд проституток интересным и почти безопасным. Об этом говорится в результатах исследования ученых из британских университетов Лекстера и Стратклайда, опубликованных на портале Beyond the gaze.
Всего была опрошена 641 проститутка из разных стран Европы, участницы опроса используют интернет для поиска клиентов. Более 80 процентов из них сказали, что удовлетворены своей работой и условиями труда, а большую часть рабочего времени считают проведенной с пользой.
За счет интернета значительно снизился уровень насилия по отношению к секс-работникам. В онлайн-реальности клиенты допускают много злоупотреблений, но только пять процентов опрошенных проституток испытали физическое насилие.
Благодаря интернету проститутки могут общаться друг с другом, оказывать психологическую помощь, отговорить от употребления алкоголя и наркотиков.
Другой плюс от всемирной сети в том, что проститутки смогли сформировать базу данных клиентов и лучше узнать их еще до визита. Так, получив письмо по электронной почте, проститутка может узнать имя клиента, проверить на отсутствие отрицательных отзывов.
После прихода интернета в секс-индустрию более трети проституток заявили, что перестали испытывать какой-либо стресс на работе. 10 процентов отметили, что весьма прилично зарабатывают, более 50 тысяч фунтов стерлингов в год (около 4 миллионов рублей).
В конце 2017 года проститутка Гвинет Монтенегро из Австралии, переспавшая с 10 тысячами мужчин, рассказала, как секс-работники могут стать успешными в финансовом плане.

14.01.2018 Видеорегистратор оказался включенным

Мы познакомились в интернете на сайте знакомств. Он написал мне первым. Он - Виктор, 36 лет, женат, темные коротко стриженые волосы, телосложение обычное (на фото виден небольшой живот), анкета на сайте полностью гетеро - "ищу девушку" и все такое. Я - Максим, 19 лет, но выгляжу на 16, не женат, а сейчас даже девушки нет, также коротко стриженые темные волосы, но телосложение худощавое - при росте 185 см вес всего 65 кг, анкета тоже гетеро. Сначала мы общались на разные темы - кино, музыка, игры.

Оказалось, что Виктор, не смотря на возраст, любит поиграть в CS. Я тоже иногда в него играю, хоть часто и предпочитаю "контре" другие игры. Постепенно разговор свели к сексу. Он жаловался на рутину с женой, а я на отсутствие девушки. Кто первый перевел разговор на тему отношений между мужчинами, я не помню (конечно, можно по истории сообщений посмотреть, но мне лень) . Сначала, как это бывает, просто шутили. Потом начали пересылать друг другу сначала эротические фото, найденные на просторах интернета, а затем уже свои фото (и фото своих интимных мест) , сделанные на мобильник. И вот, спустя почти три недели после нашего первого общения, мы решились на реальную встречу.

Мы сидим в машине Виктора, серебристом лексусе, в салоне тихо играет одно из попсовых радио, а охлажденный кондиционером воздух слегка пахнет его дорогим парфюмом вперемешку с дешевым автомобильным освежителем. Выехав немного за город, мы остановились на пустой неосвещенной стоянке недалеко от реки. Из окна машины вдалеке видны темные силуэты завода и каких-то промышленных складов, местами подсвеченных горящими фонарями. Также, присмотревшись, можно разглядеть широкую автотрассу с редко проезжающими по ней машинами. Сейчас уже 23:42, если верить часам в машине, и вокруг нас была теплая летняя ночь и тишина, которую нарушали только квакающие лягушки из болота по соседству.

Минет - вот ради чего мы здесь. Это то, что мы горячо обсуждали в своих переписках и то о чем совместно мечтали всю последнюю неделю. Уговор между нами был простой - он отсосет мне, а я отсосу ему. Или наоборот. В какой последовательности мы не решили. Меня уже давно интересовала тема сексуальных отношений с мужчинами и с Виктором я, наконец, решил пойти дальше своих "мокрых" фантазий.

- А нас здесь точно никто не увидит? - Виктор заметно нервничал, он очень не хотел, чтобы кто-то узнал про его эксперименты. Это было уже четвертое место, в котором мы останавливаемся и мне уже порядком поднадоело кататься в поисках укромного угла.

- Не волнуйся, посмотри вокруг, здесь место глухое, кому может понадобиться приезжать сюда в полночь? - конечно, с одной стороны мне тоже не хотелось, чтобы кто-то увидел, как я беру в рот у мужчины. Но с другой стороны возможность быть застуканным с членом во рту вносила долю экстрима, от мысли про которую по телу пробегали мурашки.

- Таким же, как мы, например, - нервно усмехнувшись, заметил Виктор, - Может, еще поищем? - с этими словами он завел машину.

- Виктор, расслабься, место подходящее, - я подумал, что возможно, таким образом, он избегает того, ради чего мы встретились, и я без промедления озвучил ему свою догадку: - Слушай, а может, ты уже не хочешь? Может ты передумал? Так просто скажи, и тогда разойдемся по домам.

- Нет-нет, просто я не хочу, чтобы нас кто-то увидел, - извиняющимся тоном сказал Виктор.

- Да здесь на несколько километров вокруг никого кроме нас нет, а если кто-то и будет подъезжать, то мы заранее услышим.

- Пожалуй ты прав, - согласившись с моими доводами, Виктор заглушил мотор.

Я был очень возбужден - наконец-то, после затянувшегося ожидания, наступал кульминационный момент нашей встречи.

- Кто будет первый? - спросил Виктор.

- Давай я первый, - чувствуя возрастающее внутри возбуждение, скорее утвердительно, чем вопросительно, сказал я.

Мы вышли из машины, каждый со своей стороны, и стали раздеваться, складывая одежду на сидения. На улице тепло, гораздо теплее, чем в кондиционированном пространстве машины, и находиться обнаженным на свежем воздухе достаточно комфортно. А периодически налетающие легкие порывы ветерка приятно охлаждают тело, разгоряченное от возбуждения.

Раздевшись и дрожа от предвкушения, мы направились друг к другу, встретившись напротив капота машины. Ближний свет фар выхватывал из темноты наши обнаженные тела.

Раз я согласился быть первым, то без промедления опустился на колени. В свете фар я отчетливо видел хозяйство Виктора. Конечно, я видел его и ранее, на присланных Виктором фото, но сейчас, видя его "в живую" , мне захотелось все внимательно рассмотреть. Его член спокойно висел, а кожа полностью скрывала головку. Сейчас он не выглядел большим, да и в стоячем положении, по словам Виктора, был всего около 16 см. Яйца были крупными и волосатыми. Впрочем, густыми черными волосами были покрыты не только яйца, но и лобок с промежностью.

Я аккуратно взял его член в руку. Это был первый раз, когда я трогал член другого мужчины, и одна только мысль об этом возбуждала меня. Он был теплый и мягкий на ощупь. Скользнув вниз, я немного потрогал яйца после чего, приподняв член рукой, приблизился и взял его в рот. Мне удалось взять его полностью, уперевшись носом в волосатый лобок. На вкус он оказался немного солоноватым, вероятно из-за пота, которым также немного пахли лобок и промежность Виктора. И вкус, и запах были не резкими, и это не оттолкнуло меня, а наоборот завело. Я уверен, что перед нашей встречей Виктор подмывался, так же как и я, но сейчас лето и, не смотря на кондиционер, тело все равно потеет. Тем более мы катались в поисках места больше трех часов.

В общем, я решил не заморачиваться на этот счет, а сосредоточиться на процессе. А процесс тем времени пошел. Часто, фантазируя как я сосу член, я использовал бананы в качестве "членозаменителя". Поэтому, небольшой опыт в сосании продолговатых предметов у меня уже имелся. Я постарался как можно плотнее обхватить губами пробуждающийся член, и начал энергично двигать головой.

Вот и происходило то, о чем я столько раз мечтал - я делал минет мужчине! И мне это настолько нравилось, что я начал довольно постанывать, практически выпуская член изо рта и заглатывая его снова. По телу бежали мурашки, и меня буквально трясло от возбуждения.

Чувствуя, как член у меня во рту постепенно увеличивается, я остановился на мгновение, чтобы еще раз его рассмотреть. Сейчас он уже встал примерно на половину и в свете фар слегка блестел, смоченный моими слюнями. Крайняя плоть съехала, открыв наполовину нежно-розовую головку. Сделав несколько движений рукой, я полностью залупил член, после чего слизал выступившую из канала на головке каплю прозрачной жидкости.

Придерживая член за основание правой рукой, я опять поместил его в рот и продолжил сосать. Стон наслаждения, вырвавшийся у Виктора, подсказал мне, что я на верном пути. Его член довольно быстро набрал максимальную твердость и достиг своих заявленных 16 см, которые я старался заглотить как можно глубже. В этом мне начал помогать Виктор, слегка двигая тазом. Мой рот наполнялся слюной и высасываемой из члена жидкостью и, мне приходилось ненадолго останавливаться, чтобы сглотнуть.

Я был дико возбужден, что ясно подтверждал мой железно стоявший член, который я периодически подрачивал свободной рукой. От его головки к земле уже тянулась тоненькая прозрачная нитка.

В процессе Виктор положил мне свою руку на голову, но я нисколько не возражал. Более того я убрал свою руку, которой придерживал его член, переместив ее на его бедро.

- а-а-а-а, сейчас кончу-у-у-у, - с закрытыми глазами простонал Виктор.

Черт, уже? Я только вошел во вкус, и мне не хотелось останавливаться. Но спустя несколько секунд Виктор опять застонал:

- а-а-а, кончаю, да-а-а-а.

Я замер, но не стал выпускать член изо рта, лишь направив его чуть в бок, и почувствовал, резко ударившую струю горячей спермы, стекающую вниз по внутренней стороне щеки. Потом еще одну, и еще. Всего было пять или шесть "выстрелов" , которые становились слабее с каждым разом. При каждом толчке тело Виктора содрогалось от накатывающего волнами оргазма.

Отстранившись, и перемешивая во рту сперму языком, я отметил, что она достаточно густая. Вкус мне понравился, и я с удовольствием проглотил ее всю в два глотка.

Член Виктора начал опадать, и я поспешно взял его в рот, стараясь высосать еще немного спермы. К моему сожалению, мне удалось вытянуть только пару капель.

-о-о-о-о, сууупер, ты прооостооо сууупееер, - растягивая слова, похвалил меня Виктор.

Мы отдохнули всего полминуты, после чего, опускаясь на колени, Виктор сказал:

- давай теперь я.

Похоже, что он все еще переживал, что кто-то может появиться и застукать нас, поэтому хотел поскорее закончить. Я не возражал и поднялся, предоставив в его полное распоряжение свой стоящий член.

Придерживая его рукой, Виктор аккуратно взял в рот и принялся сосать. По-честному, это был далеко не лучший минет, который мне делали. Он брал в рот примерно половину от моих 17 см, всасывал слабо и иногда задевал головку зубами. Было похоже на минет, который мне делала по пьяни одна моя одноклассница, когда я учился в 9 классе. Интересно, я был также плох, когда сосал ему? Я успокоил себя мыслью, что для первого раза я справился более чем хорошо.

Из-за немного сниженной чувствительности, вследствие обрезания, я могу относительно долго не кончать от минета, тем более такого, как делал Виктор. Но сейчас мне хотелось закончить как можно скорее, так как удовольствие это было довольно сомнительное. Единственное, что заводило меня в процессе - это факт того, что я даю в рот мужчине. Поэтому, выждав немного для приличия, я сделал вид, что близок к окончанию.

- сейча-а-с кончу-у-у, - немного наигранно простонал я. Виктор отстранился и я стал быстро надрачивать свой скользкий от его слюней член правой рукой, положив левую руку на его плечо. Виктор не хотел, чтобы я кончал ему в рот или на лицо, поэтому мы заранее договорились, что я кончу ему на грудь. Прошло немного больше времени, чем я рассчитывал, прежде чем мое тело содрогнулось от накатившего оргазма. Я смотрел вниз, наблюдая, как сперма вылетает мощными толчками из моего члена, приземляясь на волосатую грудь Виктора.

По телу растекалось приятное наслаждение, и я старался прочувствовать его каждой клеткой своего организма. Заметив, как сперма медленно стекает по его волосатой груди, мне стало жалко оставлять такое добро - наверняка Виктор просто сотрет его. И поэтому, присев перед ним, я слизал каждую каплю, поднимаясь своим языком снизу вверх.

Определено вкус спермы мне понравился, и я был бы не против сделать еще пару глотков. Только не своей - свою сперму я и раньше пробовал. Я хотел сперму другого мужчины, а лучше даже нескольких мужчин. В воображении всплыл эпизод из какого-то порно фильма, когда хрупкой девочке кончали в рот и на лицо 10, а может и больше, мужиков. На секунду я представил себя на месте этой девочки и по телу побежали мурашки. У меня даже возникла мысль еще раз отсосать Виктору, но он уже поднялся и направился к своей одежде, сложенной на переднем сиденье. Разочарованный я сел голой попой на землю и стал наблюдать, как он сначала вытирает влажными салфетками лицо, грудь и промежность, а затем спешно одевается.

Похоже, это все на сегодня. И, к сожалению, все получилось не совсем так, как я представлял. Как-то скомкано и слишком быстро. Я многого не попробовал, например, пососать яйца или полизать очко. Пожалуй, нужно будет найти кого-то другого для следующего раза. С удивлением я поймал себя на мысли, что уже планирую следующий раз! Похоже, в том, что он будет, сомневаться не приходилось. Размышляя над этим, я медленно поднялся с земли и, слегка отряхнувшись, тоже стал одеваться.

Как только мы сели в машину, Виктор сразу стал спокойнее. Конечно, дело сделано, и нас никто не поймал. Похоже, что его все устраивало. Он хотел еще посидеть и по обсуждать произошедшее между нами, но, я, стараясь скрыть свое небольшое разочарование в нем, попросил отвезти меня домой.
Конечно, при прощании я сказал, что мне все очень понравилось, и я с нетерпением буду ждать нашей следующей встречи, но про себя я уже начинал придумывать всевозможные "отмазки" , чтобы этой самой встречи избежать.

И неожиданно в этом деле мне помогла его жена. Оказалось, что этот тупой сукин сын не выключил видеорегистратор и она увидела запись наших с ним развлечений. После этого Виктор удалил анкету с сайта, поменял номер телефона и больше мы с ним никогда не виделись.

13.01.2018 Путешествие

Вместе со своим мужем отправились в свадебное путешествие. Выбор пал на Турцию.

Мгновенно собрались и оказались на берегу ласкового моря. Отель нам очень понравился. Фрукты, шампанское, огромная кровать, здоровенный шкаф в спальне. Было здорово. Потрясающий пляж. Многие из европейцев отдыхали топлес. В основном отдыхали молодые люди как мы - мне 20, мужу 24.

Первый день особых сюрпризов не принёс. От впечатлений первую ночь трахалась с мужем как бешеная!

А вот второй день стал уже интереснее: я обратила внимание, что обслуживающий персонал в основном молодые красивые турки. Я даже сперва удивилась откровенности европейских девушек, которые спокойно подходили к барной стойке с голой грудью и в тоненьких трусиках. Но, присмотревшись, уловила, откровенно похотливые взгляды турков на наших девушек.

Однажды я подловила себя на мысли, что должно испытываю определённую возбуждённость от мысли, что если кто-либо ТАК беззастенчиво пялился на мои груди.

Возле бассейна я познакомилась с девушкой из Киева - Мариной, она в этом отеле уже не первый раз, и рассказала, что тут совершенно спокойно можно "выписать" на ночь одного или двух спортивных турков. Более того, некоторые супружеские пары именно за этим сюда и едут, муж снимает молодого турка, чтобы тот хорошенько от трахал его жену. Меня это несколько удивило. Наступил вечер, и стали на пляже проходить конкурсы. Один, из которых был такой: на пляж выходило десять мужчин, как турков, так и отдыхающих, а одной из отдыхающих девушек завязывали глаза и она, на ощупь, должна была определить член своего кавалера!

Я обомлела от происходящего! Девушка стала поочерёдно запускать свою ладошку в плавки каждому из участников конкурса и, трогая возбуждённые члены, определяла своего мужчину. Все поддерживали участников и участницу - на седьмом члене она объявила, что нашла "свой" член. Она получила приз, а увеселительный вечер пошёл дальше своим чередом.

Увиденное, меня очень возбудило. Весь оставшийся вечер мои мысли возвращались к увиденному. Я почему-то представляла свою руку в поисках члена. Во мне было борение, с одной стороны я сама себя проверяла - могу ли я найти член своего Виталика, а с другой стороны я понимала, что увиденное меня сильно возбуждает.

Вторую ночь я трахалась как ненасытная школьница. В голове стояли образы... . Тут и взгляды турков, похотливо рассматривающих наших девушек и рассказ Марины с интимными подробностями отдыха и, конечно же, картинки с конкурса.

Наутро я сказала Виталику, что не могу полноценно отдохнуть, если внешне отличаюсь от основной массы отдыхающих. На недоуменный вопрос, что мне мешает, я ответила, что хочу загорать топлес. Он, сперва, как-то невнятно, попытался возразить, но потом всё ж согласился. Мы спустились на пляж. Тёплый ветер стал обдувать мои маленькие груди, стало приятно... Я намазалась средством для загара. Особо, как мне показалось, на меня на пляже никто не смотрел. От маленького разочарования я встала и отправилась к бару на пляже.

Тут, сев на высокий барный стул я попросила коктейль. Бармен оказался очень красивым турком, он окинул меня взглядом, рассмотрев мои груди, и протянул высокий бокал с алкогольным напитком. Когда я взяла, то он, как бы, невзначай, пальцем нежно повёл по моей ладони. Стало приятно. Поскольку больше никого не было, он облокотился напротив меня на барную стойку, стал говорить на сносном русском языке. При этом положение его загорелого торса было такое, что он, буквально в 50 см. был от моих грудей. Второй коктейль... затем третий... и стала немного хмелеть. Мне показалось, что градус в коктейле турок стал увеличивать. Тут подошёл супруг, выпил пива...

Стало очень приятно, что рядом - муж, я немного оголённая и дикий самец, который в своих мыслях, наверняка, меня трахнул уже несколько раз... Болтали втроём. Потом в бар стали подтягиваться отдыхающие. Принесли фрукты, мороженое... Так прошёл почти весь день. Наступил вечер. Опять на берегу возле бара стали проходить конкурсы. И тут, что-то в моей душе проснулось, и я сама предложила своему мужи поучаствовать в таком конкурсе, который мы видели вчера. Мол, смогу ли я найти твой член. Виталик несколько даже вытянулся в лице от моей идеи. Но его ответ поразил меня не меньше - он согласился! Мы дождались конкурса. Мне завязали глаза. Под общие ободряющие аплодисменты, меня, немного выпившую, под локоть вывели на центр сцены. По моему телу пробежала сладкая, блядская дрожь... Сделав несколько шагов, меня остановили. И руки ведущего за плечи стали меня опускать на колени. Не осознав ничего, я покорно стала опускаться. Мне сказали, что всё в этом конкурсе будет как вчера, только молодые люди сами будут подходить ко мне. Я закивала в знак согласия.

То, что произошло дальше, я считаю, навсегда изменило мою дальнейшую интимную жизнь... .

Я стояла на коленях, с завязанными глазами, немного хмельная, мои соски торчали на уже загоревшей груди, тонкие трусики ушли вглубь между ягодицами... Я стала водить руками перед собой ища первого испытуемого... . Но тут в мои губы уперлось нечто... Это была головка чего-то члена... От неожиданности я открыла рот и несколько отшатнулась назад, и в этот самый миг, головка и хорошая треть члена оказалась у меня во рту... Тут же раздались аплодисменты и возгласы поддержки... По телу растеклось чувство пограничное с оргазмом... Я прелюдно сосу непонятно чей член... Я даже попыталась выкрикнуть имя мужа... . Но член выскочил из моего рта и его место занял второй, более короткий и толстый... затем третий... чувство возбуждения охватывало меня всё больше и больше... Члены сменяли один другой...

Помню точно, один был солоноватый, а другой, напротив, сладковатый... Не могу сказать, что я не могла встать или закричать или ещё как-либо возмутиться... Мне нравилось происходящее... Я стала ощущать языком, что некоторые члены стали выделять смазку...

"Как бы не кончили"... подумала я... Но тут во рту оказался "знакомый" член... Это был муж... Я подняла руку, давая понять, что нашла член мужа... Опять овации... Я встала, даже несколько затекли ноги... . Я увидела тех, кто совал мне член в рот... Почти все они были из числа отдыхающих... Стало как-то стыдно... Но приз - огромная бутылка шампанского и аплодисменты, но, самое главное, не осуждающий взгляд мужа - развеяли стыдливость...

Стало холодать, мы с мужем поднялись в номер... По дороге молчали... Зашли в номер, я первая нарушала молчание: "всё в порядке?"... "Да, всё в порядке" - быстро ответил Виталик, - "Ты у меня большая умница - сразу меня нашла! Надо спускаться на ужин... " Реакция мужа меня удивила! Я была поражена. вместо того, чтобы закатить сцену. он был абсолютно спокоен и, как мне показалось - даже немного доволен. Мы спустились на ужин, заказали себе пива. Потом с соседнего столика нам подарили бутылку виски. Подарили два брата-немца, я их узнала, и мысленно вспомнила их солёный и сладкий член... Я улыбнулась им в ответ. Муж, владеет немецким языком, подошёл к ним и они о чём-то весело заговорили. Виталик подвёл их к нашему столику, и мы стали вместе пить виски... Я стала вновь быстро хмелеть... А тут ещё поднесли шампанское... Сладковатые пузырьки, резко наполнили моё горло, так, что я даже немного поперхнулась...

Ужин закончился и мы поднялись наверх... . Виталик сказал, что очень гордится мной и хотел бы продолжить со мной. Я согласилась и пошла в душ.

Когда я вышла, муж был в одном халате и предложил немного развлечься. Я согласилась.
Развлечение состояло в том, что я легла на живот и широко развела ноги и руки... У нас была очень большая кровать, на углах которой торчали деревянные столбики. Виталик сказал, что я должна полностью ему доверится... Я согласилась... Тем более, что возбуждение у меня не прошло, а лишь усилилось... Виталик достал четыре растяжки, и каждыю прикрепил к моим запястьям и ступням ног. Свободные концы он подвёл к каждому столбику и очень сильно растянул меня, так. что я стала похожа на морскую звезду... От неожиданной боли возбуждение только увеличилось... затем он взял одну из больших турецких подушек, похожих по своей форме на бочонки и подложил мне под живот. Моя попа приподнялась, и стало видно как моя пиздёнка блестела от выделяющейся смазки... . Я стала, что-то говорить, но Виталик достал кожаный кляп с крупным красным шаром и вставил мне в рот, и концы кляпа закрепил мне на затылке... . Потом выключил свет... . . Наступила минутная пауза. Я не знала, что происходит в комнате, поскольку пошевелиться я не могла... .

Резкий хлопок, потом ещё несколько от плети по моим ягодицам заставили меня встрепенуться, необычное сексуальное возбуждение пробежало по моему телу... . И в этот момент я стала чувствовать, как язык нежно стал лизать мою пизд@нку... Было бесподобно, язык ласкал клитор, проникал вовнутрь, ласкал анус... Мне было очень приятно... . Головка члена проникла в меня и член быстро-быстро входить в меня... . Я испытала оргазм... . Мои стоны наполняли номер... . Я не могла сильно пошевелиться, а член всё входил и входил в меня... Только член, тело не касалось меня... яйца звонко бились об мой клитор... . Затем горячая струя спермы брызнула мне на спину... . Блин, какой кайф... .

И тут же опять язык стал ласкать мой клитор... . Но в этот раз язык больше ласкал мой анус... Я почувствовала, как капнула смазка мне на сфинктер, и палец проник вовнутрь... До этого я не пробовала анальный секс и не совсем была к нему готова, и попыталась напрячь анальное отверстие, но моя "растянутая" поза и сексуальное возбуждение не позволили мне это сделать... Палец приятно входил и выходил... . свободная рука ласкала клитор... Я почувствовала, как анус практически полностью расслабился... "Ну, что ж, - промелькнула у меня в голове, - а почему бы и нет? Он ведь мой муж... . " И как будто он прочёл мои мысли... Член упёрся в мой анус и плавно стал входить... Не привычное, разрывающее ощущение наполнило меня... Стало приятно, ... Один толчок, второй, третий и... . тут тело навалилось на меня...

Всё бы ничего, если бы это было тело моего мужа... А тут, крупный живот, на моей пояснице, и тяжелейшее тело буквально раздавило меня... Я, от неожиданности и неизвестности стала дёргаться и пытаться сбросить "тело" с себя, я попыталась сжать анус, но от этого стало лишь больнее... я пыталась кричать сквозь кляп во рту, мой крик звучал как-то по звериному и это только возбуждало... Я стала вертеть головой из стороны в сторону и тут мой взгляд упал в угол комнаты... глаза уже привыкли ко тьме и я увидела в кресле своего мужа!!! Наши взгляды совпали... От удивления я аж полностью расслабилась... . И человек трахавший меня в зад почувствовал это и стал глубже вбивать свой хyй в меня...

Его член стал пульсировать в моей попе... он кончал... кончал долго и обильно... Тяжело пыхтя, он перевернулся и плюхнулся рядом со мной... Это был один из немцев... с другой стороны на кровать лёг второй немец... Скорее всего это он первый меня трахнул и кончил на спину... . Я не знала как себя вести... . анал зудел... было жгуче обидно и стыдно... . Но тут Виталик встал и начал языком ласкать расширенный мой анус... Ласкать клитор... По звуку было очевидно, что он "высасывает" сперму из моего ануса. . Было очень приятно... .

Было приятно и от сексуального наслаждения и от чувства, что я нахожусь в центре групповушки... Виталик вытащил подушку из-под меня, а братья-немцы поснимали растяжки... Я сама сняла с себя кляп... . В этот момент, один из немцов перевернул меня на бок, просунул свою руку мне под шею и стал тыкать членом, пытаясь со спины найти мои дырочки... . А другой при встал и поднёс свой член к моему рту... . Будучи разгорячённой, но всё ещё пытавшейся сохранить некое женское приличие, я невольно отклонила голову от члена... но в этот момент член немца легко по сперме и слюням вошёл в мой анус... От неожиданности я аж вскрикнула... Не успел мой голос раствориться в воздухе, как член немца активно заработал у меня во рту... Что я могу сказать? Было приятно... . Я поняла, что в гостинице неспроста был такой большой шкаф, именно в нём наши баварские друзья спрятались... .

Я почувствовала, как хлюпает в моей попе сперма... . Тогда немец перевернул меня на себя, подхватил мои бёдра и несколько приподнял над своим животом, стал резко и размашисто вгонять член мне в зад... Стало кайфово... А Виталик в это время пытался языком облизнуть мой клитор... Когда он попадал, а член был глубоко во мне, я издавала стоны на весь номер... Другой немец, пристроившись, вставил свой член мне в вагину и тут они стали меня трахать как говориться в два ствола... . Меня разрывало от острых ощущений... . Потом они поменялись местами, только я уже лежала на немце, мои ягодицы были приподняты и член второго участника секс-марафона без особых препятствий с моей стороны, легко входил в мой зад... .

Трахали меня они прилично... Да так, что кончать стали практически одновременно, тот, который трахал меня в жопу, резко обхватил меня за волосы и отогнул в свою сторону стал кончать мне на лицо... А второй, высунув член, всю сперму спустил мне на половые губи и клитор... . Я пыталась в возбуждении открыть рот, чтобы поймать сперму, но это получалось плохо в основном мне обкончали всё лицо... . Когда они закончили, то слезли с кровати, нашли свои халаты, и смеясь вышли из номера... . Виталик лёг рядом со мной и жадно стал целовать меня в губы... . Было очень приятно, чужая сперма смешивалась с нашими слюнями... свободной рукой я дрочила член мужу, а он ласкал мой клитор... .

Вот такие у нас вышли приключения. Через день мы покинули курорт... Больше никогда с мужем к тому КАК мы отдохнули в разговорах не возвращались... Но каждый из нас понимал, что сами мысли и наша маленькая тайна, очень заводят, особенно тогда, когда мы вместе трахаемся... . Вот только одно: но... с курорта я вернулась беременной и теперь задаюсь вопросом: кто же отец моего ребёнка.

13.01.2018 Чужая жена

Один парень начал избегать меня и не отвечать на звонки, когда я потребовал от него возврата долга. Мы с другом Витьком решили наказать его. Пришли к нему в дом и начали колотить. Моля о пощаде он предложил нам в счет долга свою жену. Та с испугом выбежала в прихожую и позвала нас, встала на колени, схватила за пояса брюк и не отпускала, требуя простить своего мужа-придурка и не бить его.

У Витька плотоядно заблестели глаза, он снял ее руку с ремня и переложил в пах. У нее во взгляде промелькнул ужас, а потом лицо стало отрешенным. Начала с меня - расстегнула брюки и опустила их. Неловкость сковала меня. Поняв ситуацию ее руки протянулись к другому. Там все уже было в порядке, его кол торчал вовсю и ей пришлось приложить труд, освобождая его от джинсов.

Огромная колбасина выскочила наружу. В ней было сантиметров 25-ть длины и приличная окружность. Вся эта махина заканчивалась мясистой залупой. Так вот почему симпатичного Витька обходили стороной все девушки! Лицо чужой жены исказил испуг, но постепенно расправил интерес. Она достала из плавок крупные яйца. Притянув член к себе она попыталась его взять в рот, но этого у нее не получилось. Тогда она начала облизывать головку и смачивать слюной. Второй заход прошел на славу - залупа попала в рот.

От всего увиденного и мой дружок пришел в движение. Кровь прилила к нему и он выпер из прорези трусов. Краем глаз она заметила это и начала его подрачивать. У Витька наступил раж - он уже вовсю крутил головкой во рту. Мой малыш тоже был не из маленьких, а тут превзошел все мои ожидания. Он раздулся от возбуждения, затвердел как каменный и ждал орала. Но не тут-то было, все внимание было приковано к его собрату гиганту.

Послышались почмокивания и я увидел, что уже треть члена моего напарника влезла в рот. Витек закрыл глаза, а рот сам медленно натягивался на эту болванку не без удовольствия. С каждым заходом это орудие заходило все дальше. Потом мой член был выпущен, дама легла на коврик спиной, запрокинула голову и Витек вставил членище в приглашающий рот. Он вогнал больше половины своего ствола в рот женщины. Ее шея раздулась, сделала несколько глотательных движений и колбасина проскользнула в горло целиком, до упора. От этого последнего движения парень начал изливаться спермой, его тело задергалось, а руки партнерши схватили его за яйца и начали нежно массировать.

Больше терпеть мой член одиночества не мог. Я вбежал в комнату с лежащим на полу подлецом и выстрелил всю свою злость и неудовлетворенность ему в измазанное кровью и соплями рожу. Когда я вернулся в прихожую там все было кончено. Пара привела себя в порядок и мило обнималась. Мы с Витьком вышли на улицу, он достал свое портмоне и отдал всю сумму долга. На мое возмущение он попросил обо все молчать, а через месяц женился на той даме.

11.01.2018 В поезде

Вагон. Ехала я к тетке, было мне 18 тогда, родители посадили меня на поезд там должны были встретить родственники. Вкупе со мной была еще пожилая женщина, парень 218 лет. Тут кто то принес чай и женщина разложила на столе бутерброды пирожки конфеты, вообщем все достали все что у них было в сумках и сели пить и есть.

Время пришло раскладываться по своим полкам, у меня была верхняя напротив меня парень. Я была в коротких шортах и когда залезала на свое место мужчина помог мне залезть, схватив меня и почти закинул меня на полку своими сильными руками.

Я не обратила внимания но почему то стало немного неловко. Постепенно все стали засыпать, я хотела в туалет, ждала пока все уснут, и незаметно слезла с полки и пошла в туалет. В вагоне было тихо. Я зашла в туалет сделала свое дело умылась и стала выходить когда я открыла дверь стоял мужчина с моего купе он впихнул меня обратно, схватил схватил меня и стал целовать, сильно сжимая меня одной рукой за талию а другой держал за голову чтоб я не убирала ее.

Он засовывал язык мне прямо в горло и засасывал мои губы мне казалось что я вся сейчас окажусь у него во рту. Я пыталась отталкивать его но он держал слишком сильно даже дышать было трудно.

Он закрыл дверь и прижимая меня к стенке стал лапать меня развязал шорты залез рукой между ног …грубо сжимал мои половые губы оттягивая клитор.. несмотря на то что он делал все грубо я становилась мокренькой меня возбуждали его действия я хотела его…его палец проскользнул в мою дырочку и начал там орудовать.

Когда он стал трахать меня пальцем я уже не сопротивлялась, а получала удовольствие, при этом он все время смотрел мне в глаза, в его глазах была животная страсть. Сняв шорты он поставил меня раком и залетел в меня, в сумасшедшем темпе трахал меня минут двадцать тут ручка двери дернулась он остановился и я тоже затихла так как стонала почти в полный голос не скрывая своего желания быть оттраханной.

В дверь стали стучать он не одевая штанов приоткрыл ее там стоял парень из нашего купе, мужик спросил, что ему надо тот хотел пописать, он впустил его и сказал если сильно хочешь то сливай при нас. После я поняла что и он видел как уходила я и ушел мужик из купе и оба пропали.

Парень пролез между нами я прикрылась руками расстегнул ширинку и стал писать не спуская с меня глаз он понял в чем дело мне стало стыдно и страшно что же сейчас будет. Мой взгляд невольно останавливался на его члене , мой насильник заметил это и предложил парню минет не спрашивая меня тот согласился ….

Взял меня за голову и стал засовывать свой еще не стоячий член мне в рот он постепенно вырос у меня во рту …даже нельзя сказать что я брала в рот точней меня трахали в него он кончил очень быстро даже пяти минут не прошло.

Мужик взял меня на руки и приказал ему смазать мою попу слюной пока тот смазывал мужик насаживал меня на свой член засасывая мои губы облизывая меня я вся была мокрая от его слюны я почувствовала как что то твердое тыкается мне в попу ..меня пронзила резкая боль. Пока парень тыкался мне в попу, мужик раскрывал мою попу руками продолжая быстро трахать.

Парень начал убыстрять свои движение у меня в попе, они трахали меня в обе дырки сжимая мои ноги, попу с такой силой что после я вся была в синяках. Иногда то у одного то у другого выскакивали члены и они обтирались друг об дружку. Первым кончил мужик и продолжил насаживать меня уже на член другого, по ногам вытекала его сперма. Второй кончил через минут десять. После мы вернулись в купе, как будто ничего не было.

26.12.2017 Байк М-Ж-Ж

Было лето, дикая жара. Мне позвонил знакомый и пригласил прокатиться на его байке, я была за. Когда он заехал за мной я увидела ее...

Ее звали Яна. Ее длинные , золотистые волосы нежно ласкал ветерок, а ее шелковое платье развивалось в разные стороны , что порой можно была увидеть ее нижнее, кружевное белье. Прокатившись немного по городу мы решили заехать к ней и переодеться.

Когда мы поднимались на лифте , в моей голове, невольно воспроизводились картинки с участием Яны. Зайдя в квартиру она начала стремительно раздеваться . Обернувшись я увидела ее абсолютно голой. Ее волосы немного прикрывали ее уже набухшие соски , а ее попку ласкало , золотыми лучами , солнце.

Переодевшись мы отправились разъезжать дальше по городу на железном коне. Время близилось к завершению дня, солнце почти зашло за горизонт . Мы свернули на закрытую трассу. Остановившись на ней мы начали отдыхать, пить и веселиться .

Она сидела на байке и нежным голосом позвала меня , повернувшись к ней и сделав шаг в перед , она меня поцеловала. Мне это шокировало, но после я почувствовала как меня охватило дикое желание целовать ее. Целовав меня она ласкала мою грудь , после облокотившись на байк раком, она посадила меня на колени и резким движением руки притянула мою голову к своей киски. Мой язычок почувствовал чуть сладковатый вкус ее соков. В это время мой друг уже снял шорты, вставил свой торчащий член колом , ей в рот.

Я впилась своим ртом ей в киску и глотала ее сок. После мой друг поднял меня с колен и резко зашёл в Яну. От трахал ее пока она все не обканчалась . Она так кричала , мне казалось что слышали это все. Меня это дико возбудило....

Я захотела почувствовать то что чувствует она. Посадив меня на байк и раздвинув мне ноги ,Яна встала передо мной на колени.

Ее нежные губки задели мою вагину. Моментально мои соски стали как камень, а киска была настолько мокрой что все стекало... Как мне было приятно. Мой друг стоя на против нас смотрел на меня и улыбался , видя как мне хорошо. Она лизала так, как ни один мужчина этого не делал. Ее язык все глубже и глубже входил в меня. После я кончила ей на ее шикарные губы, а мой друг в неё.

11.11.2017

Несмотря на распространённое клише, проституция — далеко не самая древняя профессия.

Несмотря на распространённое клише, проституция — далеко не самая древняя профессия. Первыми появились охотники и собиратели, а за ними те, кто занимался сельским хозяйством. Хотя проституция существовала в каждой цивилизации в мире. Секс всегда продавали за деньги, еду и другие полезные вещи. Но когда же это стало аморальным и нелегальным? Чтобы узнать ответ на этот вопрос, обратимся к истории.
1. Везде, где мы находим подтверждение существования человеческой культуры, мы находим и подтверждение существования проституции.
Когда только возникло человеческое общество на территории Плодородного полумесяца (Месопотамия и Левант), тут же появилась проституция. Телом торговали близ храмов, рынков и таможен. 
Начиная с третьего тысячелетия до нашей эры, шумеры, первые обитатели Древней Месопотамии, поклонялись богине Иштар. Это поклонение продолжалось и во времена вавилонской и ассирийской империй. 
Иштар была богиней любви и войны, она символизировала собой планету Венеру. Каждое утро она рождалась девственницей и становилась проституткой к вечеру.
2. Именно месопотамская религия положила начало проституции.
Жрицы, служащие богине Иштар, обслуживали мужчин, помогая им священной силой своих тел. Храмы Иштар были центрами обучения правилам гигиены, рождения детей, сексуальности. Храмовые проститутки обладали умением оказывать помощь мужчинам, страдающим сексуальными нарушениями, это то, что делают сегодня врачи, психологи, психотерапевты.
3. Иштар считалась покровительницей всех проституток, работающих в самом храме, возле храма, а также в тавернах и постоялых домах.
Проституция или, по крайней мере, религиозная проституция существовала тогда без всяких запретов и табу.
4. В общем, проституция существовала не только как форма торговли телом, но и как основа цивилизации.
На Востоке отношение к проституции в разные времена было различным и во многом зависело от культуры и религии. Многовековая история проституции прослеживается в Индии, Китае, Японии. В этих странах в проституцию были вовлечены женщины из всех слоев общества: от неприкасаемых в Индии (низшая каста) до гейш в Японии, которые могли иметь очень близкие отношения с мужчинами, но не вступать в ними в половую связь.
5. Древняя Греция: Солон создает первые государственные бордели.
Солон, политик, законодатель и поэт, создал первые в Афинах государственные бордели в 6 веке до н.э. С доходов от этого бизнеса он построил храм, посвященный Афродите-Пандемос, богине сексуального удовольствия. Хотя сводничество было тогда строжайше запрещено. 
На Кипре (Пафос) и в Коринфе существовали специальные храмы, где практиковалась проституция. Они насчитывали больше тысячи представительниц этой профессии.
Мужская проституция была также распространена в Греции. Обычно ею занимались мальчики-подростки, что было отражением педерастических наклонностей тех времен. Мальчики-рабы обслуживали клиентов в борделях Афин, в то время как свободные мальчики, продававшие себя, рисковали тем, что могли потерять в будущем свои гражданские права.
6. От священных к проклятым.
Сейчас торговля телом существует так же, как она существовала и во все времена, хотя многие государства и считают ее нелегальной.
Так как же проституция превратилась из священной практики в одно из самых мерзких и отвратительных занятий.
7. В самой Библии упоминание о проституции можно найти в Книге Бытия.
«И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лицо свое… Он поворотился к ней и сказал: «Войду я к тебе…» Она сказала: «Что ты дашь мне, если войдешь ко мне?» Он сказал: «Я пришлю тебе козленка из стада моего». Она сказала: «Дашь ли ты мне залог, пока пришлешь?» Он сказал: «Какой дать тебе залог?» Она сказала: «Печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей». И дал он ей и вошел к ней…»
8. В 350 году нашей эры под влиянием христианства в Римской империи храмовая проституция была запрещена.
Проституция стала нелегальной. С этого времени стало нарастать отрицательное отношение к проституции. В социальном контексте имидж проститутки все более ассоциируется с образом «шлюхи», грязной женщины. Она есть противоположность, контраст образу Мадонны, являющейся воплощением чистой, непорочной, Священной женщины. На проститутку проецируется статус падшей, лишенной морали женщины, которую следует избегать.
9. Сегодня проституция часто считается социальным злом, однако с 80-х гг. XX века в связи с ростом феминистического движения и возникновения общественных организаций появляется новый взгляд на проституцию, как на обычную работу, которую надо узаконить.
В настоящее время отношение общества к проституции формируется из этих двух противоречивых точек зрения.

02.11.2017

Рождение гейши

В эпоху самураев продажных женщин собирали в специально отведенные места, которые окружались крепостной стеной и рвом с водой. В древнем Токио таким "сексуальным гетто" был квартал Есивара. Власти при этом имели свои резоны. Они получали возможность контроля за гостями веселого квартала и ограничения срока их пребывания в квартале одними сутками, а также гарантии соблюдения законности при найме женщин. Официально торговля живым товаром была запрещена, но для содержателей веселых кварталов делалось исключение: считалось, что они берут девочек для "десятилетнего обучения". Правительство назначало специальных чиновников для наблюдения за порядком в Есиваре. Легко предположить, что эти чиновники зачастую получали взятки в самой своеобразной форме. 

В квартал Есивара можно было прийти пешком, можно было нанять паланкин, но удобнее всего был путь по воде, ибо Токио был пронизан сетью речушек и каналов. Длинные узкие лодки, на которых добирались до Есивары, были двухместными. Пассажир располагался на удобной мягкой подстилке и мог воспользоваться подносом с курительными принадлежностями, лодочник с шестом прокладывал дорогу среди других таких же лодочек.  

Для мужчин вход в Есивару был свободный, женщинам же следовало иметь специальный пропуск.  

Мечтой токийца было "постучать в большие ворота", что означало откупить целиком весь квартал, в котором подчас обитало от 3 до 5 тысяч женщин. Но чаще всего кутилам удавалось откупать отдельные заведения внутри Есивары лишь на сутки. Среди заведений веселого квартала были и маленькие, не слишком дорогие, где за решетчатыми ставнями можно было увидеть восседавших как на витрине прелестниц, были и дорогие дома с плотно закрытыми ставнями, где красавицы были затворены в своих гостиных, лишь слава о них гремела по всему городу. Словом, каждый гость мог выбрать заведение соответственно своему вкусу и кошельку. 

Для обитательниц веселых кварталов в японском языке существовало много названий: дзеро ("девицы"), кэйсэй ("сокрушающие стены"), юдзе ("девы веселья"). Гейшами тогда называли артистов (певцов, танцоров, рассказчиков) — и мужчин, и женщин. Будучи непременными участниками увеселений, они жили и в пределах самого квартала Есивара, и за его стенами.  

В квартале страсти существовала своя иерархия. Выше всех по положению стояли ойран или таю, одновременно в квартале их бывало не более десятка. Подающих надежды девочек владельцы заведений с самого юного возраста обучали и воспитывали в надежде вырастить ойран. С кандидатками занимались лучшие учителя музыки, танца, каллиграфии.

При том что гость платил (и немалые деньги!), окончательное решение — разделить ли с ним ложе — всегда было за ойран. 

От ранга гетеры зависела и оплата. Для того чтобы "разогреть" гостя перед посещением ойран, и приглашались гейши. Они наливали гостю вино, пели и танцевали для него, но "только без рук!".  

Девы веселья и внешне отличались от обычных женщин: их прически украшало неимоверное количество драгоценных шпилек, они не носили носков, ибо голая пятка, похожая на очищенную луковку, считалась необычайно привлекательной. 

Мемуары состарившихся дзеро пользовались большим успехом. Одна из самых знаменитых повестей под названием "Женщина, совершенная в любовной страсти" живо рисует нравы веселого квартала. Однако, хотя запрет на проституцию вне стен Есивары продолжал действовать, никто и никогда не мог остановить нелегальный бизнес. Постепенно все женщины, решившие на свой страх и риск заняться секс-индустрией, стали собираться в районе Фукагавы. На берегу реки Фукагавы появилось множество "домиков у причала" — укромных местечек для свиданий. Женщины, селившиеся у Фукагавы, не могли именоваться дзеро, и тогда они стали называть себя гейшами. 

Гейши Фукагавы, как правило, работали парами, сопровождая гостя в прогулках, на пирах и во всевозможных увеселениях. По сравнению с затворницами Есивары гейши Фукагавы пользовались гораздо большей свободой и сами распоряжались заработанными деньгами. Скоро образ гейши — идеальной возлюбленной — прочно вошел в литературу и живопись, соперничая с образом ойран.

02.11.2017

Любовь и жестокость

В Китае искусство секса — удел не только куртизанок: жены и наложницы должны испытывать и доставлять плотское наслаждение. В тексте IV века рассказывается, как богиня, дочь тьмы, обучила этой премудрости императора. "Разные способы объединиться друг с другом, ноги вытянуты или раздвинуты, разные способы, как можно прижать свое тело к чужому, методы проникновения: глубокое или неглубокое, все это формирует основу сексуального соединения в ритме Пяти Элементов. Те, кто следует этим правилам, следуют закону". Руководство быстро распространяется, оно предназначено для супругов, но в него заглядывают и проститутки. 

Презервативы были известны в Китае еще с 6000 года до н.э., их изготавливали из кишок баранов, из смазанной папиросной бумаги. Различной тонкости, размера или твердости, они могут спрятать недостатки мужчин и повысить удовольствие их партнершам. 

Супружеская жизнь китайцев подчинялась очень строгим правилам приличия. Чем выше по социальной шкале находится семья, тем больше плотский акт подвергался диктату ритуалов. Императоры же должны вступать в интимные отношения с женами и наложницами согласно астральным законам.  

Аристократы не отставали. Китайцы знали мало сексуальных фрустраций в рамках семьи, и использование афродизиаков — зачастую необходимость. Они рассказывали друг другу о хитроумной затее императора: повозке, достаточно узкой, так что только один человек может там находиться. Император удобно лежит на подушках, у его наложницы нет другого выбора, как только "сидеть на нем верхом" и двигаться в такт шагам носильщиков, даря императору наслаждение. Другую повозку тянут лошади, у этой машины асимметричные колеса, которые дают необходимое движение ленивому государю.  

В это же время появился обычай, предписывающий перетягивать стопы, что стало знаком высшей изысканности в течение более десяти веков. Как и всегда, аристократия, затем буржуазия подражают двору. Маленькие ступни считаются неотъемлемым атрибутом женской красоты. Восьмисантиметровая ступня — "золотой лотос"; десятисантиметровая ступня — "серебряный лотос". Эта крошечная ступня, совершенное продолжение лодыжки, всегда спрятана в крошечную обувь и под вышитыми носками. Такие ступни воспринимаются как предмет фетишизма. Коснуться ступни — высшее блаженство и счастье. Обычай придает женщинам хрупкий и воздушный вид, неуверенную походку, что ведет к повышению тонуса мышц бедер, ног и таза. В альковах китайцы пользуются этой находкой. 

Существует распространенное мнение, что "бинтование ног" возникло в среде танцовщиц императорского гарема. И правда, между IX и XI веками император Ли Ю приказал любимой балерине стать на пуанты. Легенда повествует об этом следующим образом: "У императора Ли Ю была любимая наложница по имени Прекрасная Девушка, которая обладала утонченной красотой и была одаренной танцовщицей. Император заказал для нее лотос, сделанный из золота, украшенный жемчужинами и с красным ковром в центре. Танцовщице было приказано обвязать ступню белой шелковой материей и подогнуть пальцы таким образом, чтобы изгиб стопы напоминал лунный серп. Танцуя в центре лотоса, Прекрасная Девушка кружилась, напоминая восходящее облачко".

Жены хороши в постели, но они в основном необразованные, и мужчины начинают скучать рядом с ними. Их обыденная жизнь состоит из скандалов и ссор. Мужья, в свою очередь, предпочитают расслабляться, для этого они и идут в дома наслаждений. 

Во время правления династии Тан (618-907) Пекин становится конечным пунктом шелковых путей. Иноземцы едут туда из Персии, Индии, Самарканда, со всей Центральной Азии; среди них буддисты, мусульмане и несториане. Китайцы тоже прибывают со всех концов страны, из всех провинций: коммерсанты, высокие чиновники, аристократы, приближенные двора, мелкие чиновники, солдаты, студенты наполняют улицы города.  

В квартале Пинканли, также называемом Бэйли (Северный квартал), бордели предлагают огромный выбор удовольствий: от самых изысканных до самых жалких. Около этих домов — трущобы и притоны. Проститутка Чжоу Ми пишет, что в квартале живут заключенные и преступницы. Они закрыты здесь, и они никогда не выходят.

Некоторые из борделей принадлежат государству и предназначены для его служителей: здесь подают алкоголь и закуски и служат гунцзи (государственные проститутки). Частные дома удовольствий еще более комфортабельны и там подают изысканные кушанья. "Каждый из описанных здесь домов подразделяется на десять отделений. В каждом из них есть несколько десятков частных и незарегистрированных куртизанок, все восхитительно подобраны по моде и внимательны, готовы превзойти сами себя, чтобы очаровать гостей... Облокотившись на балюстраду, эти девушки приглашают клиентов, то есть "продаются гостям". Обеденные комнаты находятся на первом этаже, но кровати тайком установлены на втором этаже. На дверях этих особенных кабаре подвешивают фонарики из бамбука и красного шелка... Благодаря этим фонарикам и можно узнать эти специальные кабаре". Возможно, это первое упоминание о красных фонарях. 

На вершине иерархии — чайные дома и дома певиц. Образование первоклассной куртизанки — долгий труд (хозяйка заведения их покупает совсем в юном возрасте). Хозяйка не скупится: хорошая мастерица быстро возместит долгие и дорогостоящие годы обучения. Красавицы умеют танцевать, музицировать, декламировать стихи, подходящие к случаю, они умеют элегантно есть и пить. Если человек богат, то он может позволить себе их на пиршествах и праздниках, организованных в подобных домах, чтобы отметить успех на экзамене, рождение сына, повышение...

02.11.2017

Крестоносцы и их армия

Крестоносцы приходят на восточные берега Средиземного моря спасать Гроб Господень. Но, возможно, их влекут, разжигают страсти слухи о богатствах и сладострастных радостях Востока. В середине XIII века, в то время, когда указы святого Людовика пресекают все, что касается разврата, куртизанки самоотверженно спасают то, что осталось от боевого духа королевских армий. За крестоносцами следуют путаны; переправляясь на венецианских кораблях, солдаты прихватывают их. До десяти тысяч куртизанок путешествуют с войсками на Ближний и Средний Восток и обеспечивают отдых воинам Святого Креста. Война стоит дорого, но, несмотря на недовольство короля, франкские бароны "дают большой ужин, выставляя напоказ изобилие еды, в то время когда большинство людей ходят к девушкам легкого поведения неподалеку от королевского шатра". Рыцарям-аристократам, тяготившимся обществом солдат, вино, игры и женщины компенсируют тяготы долгих походов. 

Эти жеребцы, как их называет Жак де Витри,— "воспитанные в наслаждениях, изнеженны и женоподобны, более привыкли посещать общественные бани, чем поля сражений, они предаются разврату; как и женщины, они одеваются в тонкие ткани, украшают себя, словно они — храм". 

Их супруги недовольны. Те, которые следуют за своими мужьями до восточных замков, общаются с сириянками и сарацинками. Они быстро перенимают секреты их обаяния, открывают для себя нард, мускус, цветы жасмина, апельсина, так как "использование ароматов для женщины, как и для мужчины, возбуждает и подготавливает к половому акту. Женщина, вдыхая приятный аромат своего мужчины, входит в полуобморочное состояние, и зачастую применение ароматических масел являлось мощным вспомогательным средством для мужчины и позволяло ему перейти в собственность женщины".

Христианки узнают, как можно избавиться от нежелательных волос на теле, сделать кожу гладкой и ухоженной, волосы — блестящими, как красить глаза, использовать цветочные помады и бальзамы для губ, оттенять или отбеливать кожу. Им нравится восточная обстановка в комнатах, и они начинают украшать замки коврами, подушками и тюфяками. Их служанки убеждают, что любовь — это искусство и конечно же не грех. 

А мужчины осыпают друг друга проклятиями. Имад эд-Дин (1125-1201), секретарь Саладина (Саладин — султан Египта и Сирии, талантливый полководец, мусульманский лидер XII века.— "О") отмечает, что куртизанки высаживались в портах Ближнего и Среднего Востока целыми табунами. Хроникер употребляет множество метафор, которые, возможно, отражают только искренность его негодования: "На судне приплыли три тысячи красивых франкских женщин, они были молоды и прекрасны, они были заморского происхождения и предлагали себя, чтобы совершить грех. Они были высланы за пределы страны, чтобы прийти на помощь тем, кто сражался вдали от родины, чтобы сделать счастливыми несчастных... Они говорили, что, отправляясь в путешествие, они решили отдать свое тело и что они не представляют другого жертвоприношения, которое могло бы быть более приятным Богу. Они жили в шатрах и павильонах, которые сами устанавливали, куда приходили и присоединялись к ним другие красавицы того же возраста, они открывали двери удовольствий, принося в жертву то, что имели между ног. Они добросовестно предавались всем вещам разврата и не знали никаких препятствий. Они всецело предавались потокам распутства, закрывались в своих комнатах, уступая любовному натиску самцов, приглашали распутников к объятиям, отдавая свое имущество беднякам, лежали на ковре, готовые к любовной игре. Они позволяли все, что было запрещено, отдавались своим любовникам. Они открывали свой шатер и отдавались мужчине, когда соглашение было сделано; они приглашали мечи в ножны, они готовили почву для посева, бросали копья в щит, они звали плуги, чтобы пахать, козлов — чтобы рыть, они приближали к колодцам веревку для ведер, они вставляли конец стрелы в тетиву лука, они призывали птиц в гнездо своих бедер, хватали за рога баранов, которые нападают; они отдаляли запреты того, от чего остерегали, и освобождали от покрова все, что спрятано. Они постоянно ссорились и считали, что весь этот разврат — самое ценное произведение в этом мире, особенно для тех, кто находится вдали от родины и женщин". 

Военные лагеря превращались в города со своими кузнецами, оружейниками, торговцами, портными, маркитантками — и своими борделями. В этих палатках и комнатушках девушки и солдаты открывают для себя новые изделия манеры, моду на которые они принесут в Европу.

01.11.2017

Любовь по обязанностии любовь для радости

«Гетеры каждому нужны для радости»,— восклицал оратор Демосфен (около 384—322 гг. до н. э.) на афинской агоре, обращаясь к судьям в ходе процесса против гетеры Нееры. И под рукоплескания публики продолжал: «Да, для радости; па почтенных женщинах женятся по обязанности, чтобы родить полноправных, законных детей и иметь в доме верную хранительницу».
      С развитием культуры появился слой избранных гетер. Это греческое слово означает «спутница», по толкованию Демосфена — «спутница радости». Гетеры играли важную роль в греческом обществе. Они отличались не только изысканной красотой, но и были весьма образованны: разбирались в музыке, литературе, философии, политике и многих других областях. Это были единственные представительницы женщин в сфере культуры. Лаиса из Коринфа была подругой и ученицей Диогена и сама считалась признанным философом; Диотима принадлежала к окружению Сократа и Платона, который с похвалой упомянул ее в «Пире», восславив как жрицу. Леонтион была вдохновительницей эпикурейцев, чье учение вызвало крайнее осуждение «консервативных умов».
      Гетера Фрина была обвинена в кощунстве: это она послужила моделью великому ваятелю Праксителю для его Афродиты Книдской. Знавшие Фрину улыбались, глядя на статую Афродиты, а видевшие статую благоговейно смотрели на Фрину. Сотни тысяч паломников, которые молитвенно простирали руки в книдском святилище Афродиты и посылали поцелуи мраморной статуе, вслух восклицали: «Афродита, прекрасная Афродита!» По про себя они шептали: «Как ты прекрасна, Фрина, божественна твоя красота!» Ее защитником на процессе о кощунстве был Гиперид. Когда ему не хва-

тило слов, чтобы ответить на нападки ханжей-обвинителей, он обнажил грудь своей подзащитной и воскликнул: «Вот, посмотрите!» И этим сразу склонил на свою сторону престарелых судей: ослепленные ее красотой, они прекратили процесс. Конечно, это всего лишь замечательный анекдот.
      Великий государственный деятель Перикл (около 490—429 гг. до н. э.), которому Афины обязаны своим политическим и культурным расцветом («золотой век»), признавался, что часто советовался с гетерой Аспасией и учился у нее искусству риторики; она влияла на форму и содержание его блестящих речей. Овдовев, он женился на Аспасии. Аристократы-оппозиционеры протестовали против присутствия Аспасни * не из-за прежнего ее ремесла, а из-за ее низкого происхождения — и обвиняли ее в безбожии, точно так же как гетер Нееру и Фрину. Греки, обычно терпимые в религиозных делах, понимали под безбожием угрозу существующему общественному порядку.
      Эпикур (341—270 гг. до н. э.), основатель учения о блаженстве, говорит: «Наслаждение есть высшая цель человечества и дается лишь разумной воздержанностью и нравственностью поведения». Он тоже признает, что возникновению его философии способствовала гетера по имени Леонтион. Он хранил ей верность до самой ее смерти и сказал о пей прекрасные слова: «Она живет со мной и во мне».
Менандр, выдающийся комедиограф, также говорил, что не смог бы выдержать пренебрежение критиков и ругань публики, если бы не поддержка Гликеры, его возлюбленной и спутниы жизни. Однажды он пришел домой подавленный после провала премьеры и хотел уже уничтожить все своп рукописи, труд целой жизни. Она без слов протянула ему молоко. Он в раздражении отказался пить, потому что па молоке плавала пенка. Гликера многозначительно утешила его: «Сдуй пенку и наслаждайся тем, что под пей». Это означало: не обращай внимания па поверхность, ценно то, что внутри!

      Платон в своем «Пире» обессмертил гетеру Диотиму из Мантинеи. Она обогащала идеями его и Сократа. Почему после всех ученых споров в кругу мужчин именно слова Диогимы были признаны мудрейшими? Потому что она, как женщина, знала, что такое рождение, «ибо всякое творческое стремление к добру и красоте порождается жаждой продолжения жизни. Всякое рождение есть чудо, то есть проявление божественного в человеке, в том числе и когда речь идет о зарождении и становлении в нас нравственности или о познании божественного».
        Благодаря Диотиме Сократ пришел к пониманию любви как стремлению к прекрасному. Под прекрасным Сократ подразумевал философию. Однако для Диотимы прекрасное было связано прежде всего с сексуальностью. Вот наиболее впечатляющая часть ее объяснения: «Не замечал ли ты, в сколь необыкновенном состоянии бывают все животные... когда они охвачены страстью деторождения? Они пребывают в любовной горячке сначала во время

спаривания, а потом — когда кормят детенышей, ради которых они готовы и бороться с самыми сильными, как бы ни были слабы сами, и умереть, и голодать, только бы их выкормить, и вообще сносить все что угодно. О людях еще можно подумать... что они делают это по велению разума, но в чем причина таких любовных порывов у животных?» Эрот, греческий бог любви, для нее — изначальная космогоническая сила. Его возлюбленная, дополняющая его,— это Психея («душа»). Поэтому для Диотимы Эрот олицетворяет стремление к формированию души и ума, потребность продолжения в прекрасном.
      В платоновском «Пире» Диотима далее говорит: «Все люди беременны как телесно, так и духовно, и, когда они достигают известного возраста, природа наша требует разрешения от бремени.. Разрешиться же она может только в прекрасном, но не в безобразном». И добавляет: «Соитие мужчины и женщины есть такое разрешение».
      Есть предание, что Диотима, имя которой по-гречески означает «Богобоязненная», в 429 г. до и. э., во время вспышки чумы, вымолила отсрочку болезни для афинян и была за это сделана жрицей.
      В те времена самостоятельность, образование, возможность развивать свои способности были доступны лишь такой женщине, у которой хватало мужества жить свободно, отказавшись от священного ритуала брака. Она противостояла давлению общества и обеспечивала себе средства к существованию, лишь торгуя собственным телом. Женщина, стремившаяся к законному браку, желавшая жить обеспеченно, то есть без материальных забот, вынуждена была оставаться бесправной и необразованной. Для нее у греческих писателей и философов находились только слова насмешки и презрения, тогда как для гетер, напротив,— слова величайшего восхищения"

Расширенный поиск
Категория:
Район:
Метро
Возраст:
  -
Рост (см):
  -
Вес (кг):
  -
Бюст:
  -
Цена за час:
  -
Услуги:
Секс
Классический секс
Анальный секс
Групповой секс
Лесбийский секс
Услуги семейной паре
Минет в презервативе
Минет без резинки
Минет глубокий
Минет в машине
Куннилингус
Игрушки
Окончание на грудь
Окончание на лицо
Окончание в рот
Подружки
Стриптиз
Стриптиз профи
Стриптиз не профи
Лесби откровенное
Лесби-шоу легкое
Стриптизерши
Садо-мазо
Бандаж
Госпожа
Игры
Легкая доминация
Порка
Рабыня
Фетиш
Трамплинг
Экстрим
Страпон
Анилингус делаю
Золотой дождь выдача
Золотой дождь прием
Копро выдача
Фистинг анальный
Фистинг классический
Массаж
Классический
Профессиональный
Расслабляющий
Тайский
Урологический
Точечный
Эротический
Ветка сакуры
Аква-пенный
Шведский
Место встречи
У меня
У тебя
Разное
Ролевые игры
Эскорт
Телефон:
Имя:
 

ЦЕНА

до 1500
от 1500 до 2000
от 2000 до 3000
от 3000 до 5000
от 5000 и выше
    

ГРУДЬ

С МАЛЕНЬКОЙ ГРУДЬЮ
С БОЛЬШОЙ ГРУДЬЮ
    

ПО ЦВЕТУ ВОЛОС

БРЮНЕТКИ
БЛОНДИНКИ
ШАТЕНКИ
РЫЖИЕ
    

ВНЕШНОСТЬ

ЕВРОПЕЙКИ
АЗИАТКИ
НЕГРИТЯНКИ
ЭКЗОТИКА
    

ТЕЛОСЛОЖЕНИЕ

ХУДОЩАВОЕ
СТРОЙНОЕ
АТЛЕТИЧЕСКОЕ
СРЕДНЕЕ
ПОЛНОЕ